Lunch Menu - The Mustard Seed Restaurant

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TABLE OF CONTENTS
Introduction: The Preeminence of Studying the Word
3
Study Overview
5
Section I
Exploration: Getting the Overall Context
“Where do I start?”
7
Observation: “What is the emphasis of the book?”
9
Exploration Step One: Interrogate the Book or Passage
9
Exploration Step Two: Take Note of People and Places
12
Exploration Step Three: Mark Repeating Words, Ideas, & Phrases
13
Exploration Step Four: Find the Theme
15
Exploration Step Five: Find the Major and Minor Divisions
18
Interpretation: “What does the passage mean?”
20
Exploration Step Six: Research the Author
25
Exploration Step Seven: Research the Historical Setting
26
Application: “What does this passage mean to me?”
Exploration Step Eight: Find the General Principle
27
27
Section II – Excavation (Studying Paragraph by Paragraph)
Excavation: “How do I study the details of the book?”
32
Excavation Step One: Select the passage of study
32
Excavation Step Two: Interrogate the passage
32
Excavation Step Three: Look for the Pivotal Words
33
Excavation Step Four: Find the theme or central idea of the paragraph
36
Excavation Step Five: Answer “Why was this paragraph written?”
37
Excavation Step Six: Fill in the details
37
Excavation Step Seven: Excavation writing exercises
37
Appendix A – The Danger of Moralizing: Finding the Gospel in Morality
39
Appendix B – Figures of Speech
45
Appendix C – The Laws of Literature
47
Appendix D – The Steps of Bible Study Applied to Galatians
49
Appendix E – Pivotal Words Chart
58
Bibliography
61
2
Introduction:
The Preeminence of Studying the Word
A damaging practice has made its way into Christianity. This trend might well be called
“Osmosis Theology.” Osmosis theology teaches that as long as one gets near the Bible and
reads a portion of Scripture, it will sink in and make him more spiritual. For those schooled
in this approach, words like “daily devotions” and “God and I time” often conjure up feelings
of guilt and boredom rather than joy and fellowship with God. The problem with this
philosophy is that it teaches that a Christian does not really need to understand, meditate
upon, or study the Word of God; just let a thought hit you and you’ve had your dose of God
for the day. Never could a Christian be accused of reading the Bible too much. However,
reading should not be an end to itself; rather, it is one-step in the process.
The purpose of this book is to promote a systematic, step-by-step approach to Bible study.
Systematic answers the question, “What do I study?” Step-by-step answers the question,
“How do I study?” This manual offers a step-by-step approach to personal study. The
reader would do well to take an especially careful look at the overall outline on page five.
How does this method of Bible study work?
My wife enjoys putting together jigsaw puzzles. Occasionally, she comes home from the
store with a puzzle of a painting or nature scene. After dumping out the pieces all over the
kitchen table and turning them face up, she begins to separate and organize the pieces: like
colors with like colors, people with people, and so on. Most importantly, she separates the
corner and edge pieces from the middle ones. After sorting all of the pieces, she begins
putting it together. The very first pieces she starts with are the corners. After setting the
corners at the edges of the kitchen table, she begins to build the perimeter with the alreadyseparated edge pieces. After successfully creating the perimeter, she then fills in the details
of the frame. My wife, who is a shoe-in for the “Puzzle-Workers Hall of Fame,” understands
a very important principle about piecing together a puzzle: it is easier to piece a puzzle
together working “outside in” than “inside out.” The corners and the overall perimeter create
the context for the other pieces. The same approach may be taken in Bible study.
Discovering the corners and edges before filling in or studying the details of a book or
passage is of primary importance. Only after the broader context of the book is understood
is one ready to fill in the details.
This book falls into two major sections: Exploration and Excavation. Exploration gives
practical steps on how to find the overall context of a biblical book. Exploration is covered in
three stages: Observation, Interpretation, and Application. Woven throughout these stages
are eight practical steps to getting the overall context, or the big idea(s) of the book.
The Excavation section offers seven steps to a paragraph-by-paragraph study of the biblical
book. While Exploration examines the broader context of the book, Excavation focuses in
on even the slightest of details. The steps in Excavation are easy to remember and apply.
3
Some of them are even repeated from the Exploration section. Moreover, the steps in
Excavation are general enough to be applied over and over to each individual paragraph,
making them timeless steps of Bible study.
Before moving on any further, allow me a word of encouragement. Few Christians find all of
the steps in this book easy to apply, especially at first attempt. Like any other discipline,
time and practice enhances effectiveness in study. I would suggest approaching the steps
in this book like a game of golf. In golf, each player has strengths and weaknesses. Some
are good with the driver, others are better with the irons, while still others show mastery of
the short game. Just because a player struggles with using the irons does not mean that he
cannot play well. It simply means that he needs to capitalize on his strengths and shore up
his weakness. In similar fashion, each Christian has strengths and weaknesses in Bible
study. Some are good at analyzing the text and word studies, others seem to possess a gift
for interrogation, and still others excel in drawing out biblical principles. It would be
unrealistic to assume that all Christians use all the “clubs” with the same expertise. Most
who learn this method discover that some of the steps are easier to apply than others. A
struggle with one or even several steps in study can tempt one to discouragement. However,
successful golfers are not just those who use all of the clubs well, but those who learn to
maximize their strengths while gradually shoring up weaknesses. Do not grow discouraged
over “not getting” a particular step. Learn to play well with the clubs that you handle well,
while gradually growing in the areas of struggle.
4
STUDY OVERVIEW
Section I Exploration: Getting the Overall Context
Stage 1
Observation (or Explanation)
Answers the question: What is the emphasis of the book?
Step one:
Step two:
Step three:
Step four:
Step five:
Stage II
Interrogate the book or passage
Take note of people and places
Mark the repeating words, ideas, and phrases
Discover the theme
Find major and minor divisions
Interpretation
Answers the question: What does the passage mean?
Step six:
Research the author
Step seven: Research the historical setting
Stage III
Application
Answers the question: What does this passage mean to me?
Step eight: Find general principles
Section II Excavation: Studying Paragraph by Paragraph
Answers the question: How do I study the details of the book?
Step one:
Step two:
Step three:
Step four:
Step five:
Step six:
Step seven:
Select the passage you are going to study in depth
Interrogate the passage
Look for pivotal words
Find the theme of the passage
Answer the question: Why was this passage written?
Fill in the details of the passage
Do the Excavation writing exercises
5
SECTION I
EXPLORATION:
GETTING THE OVERALL CONTEXT
6
“Where do I start?”
Where do we start? In search of the quick answers, many begin their study in the
middle of a biblical book, and read until something jumps off the page. This “hit or miss”
type of study is the equivalent of beginning a jigsaw puzzle in the middle and working
toward the edges. It fails to consider the overall context of the book and thus, lends
itself to imposing rather than recognizing truth.
There is one central principle to Exploration: Bible study begins by getting the
overall context before honing in on the details. Seeking the overall context will
highlight every detail on the page. It will reveal the meaning to every inspired word and
show how various thoughts relate one to another. The purpose of Exploration is to gain
the foundation upon which every paragraph, every sentence, and, ultimately, every
word stands. The steps of Exploration will help reveal the following:
•
•
•
See the overall themes and purpose of the book
See how the verses, passages, and chapters relate one to another
Understand some of the overarching principles and applications
The key word in Exploration is context. Walter Kaiser’s definition of context is very
helpful: “the word context is composed of two Latin elements, ‘con’ (together) and
‘textus’ (woven). Hence when we speak of the context, we are talking about the
connection of thought that runs throughout a passage, those links that weave it into one
piece.”1 Finding the context means looking for the thread(s) that runs through all of the
thoughts of the author, that is, the thought(s) that hold it all together. If the overall
context of the book or passage is missed, the interpretation of the verses in study will be
missed. Consider a couple of illustrations.
Exploration illustrated
Imagine looking out a small window and seeing a man slap a young child across the
face. The size of the window hinders the view, so all that you see are the man and the
child. The scene gets your blood boiling. So you run outside to stop the man while
calling for a family member to phone the police. However, upon arriving at the scene,
you see that the man is not in a rage but crying while desperately calling for help. As the
child’s eyes slowly close, you look down and see a bottle marked “POISON.” It now is
evident, from the larger context, that the child, the son of the father, has just ingested
some poison. The father is desperately attempting to keep his son awake until the
ambulance arrives. Through the larger context, you now realize that the father’s motive
for slapping his son was not rage. His actions were motivated by love and fear. Without
this broader context, it was impossible to interpret the truth of the situation.
1
Walter C. Kaiser, Toward an Exegetical Theology, Biblical Exegesis for Preaching and Teaching (Grand
Rapids: Baker, 1981), 71.
7
Also, consider the phrase, “I went up, then down!” What is being talked about? Without
a larger context it is impossible to know. Is the speaker talking about a roller coaster? Is
he a recovering addict giving testimony in a group session? Is it an airplane ride?
Without the wider context, we are left guessing at the meaning.
Examples of verses that are often taken out of context
Let’s consider the following two verses:
Philippians 4:13 I can do all things through Christ which strengtheneth me.
This verse has been used for nearly everything imaginable. Some take this verse to
mean that they can be sports superstars through Christ. Others use this verse to
mean they can have victory over a certain sin. A preacher might quote this verse
when preaching on forgiveness, suggesting that forgiveness is possible because of
Christ’s strengthening power. There is no question that Christ can make anyone
anything He desires. However, is this what Paul has in mind in this verse? Was he
thinking of sports or forgiveness? The context of the passage reveals that the
Apostle had contentment in mind. He says in the preceding verse, “I am instructed
both to be full and to be hungry, both to abound and to suffer need.” Thus, when
Paul says that he can do all things through Christ, he is saying that he can “suffer”
all things through Christ Who strengthens him. Rather than being a promise that
God can empower a Christian to do anything and everything (which may be taught
elsewhere in Scripture), it is a promise that God can make a believer content in all
situations, especially in times of suffering.
I John 4:1 Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of
God.
This verse is often used to see if a literal “spirit” is from God or Satan. However, the
spirits that John has in mind are not invisible; rather he is talking about false
prophets who teach contrary to sound doctrine. Throughout the book, John makes
mention of these false teachers. In 2:19 he states, “they went out from us, but they
were not of us…” And in 4:1, the verse in question, he defines what a “spirit” is,
“because many false prophets are gone out into the world.” So the “spirits” that are
to be tested are not invisible spirits, but teachers and preachers who are to be tested
by their doctrine.
8
Observation:
“What is the emphasis of the book?”
The five steps of this section are the corner pieces of the puzzle. Here we are searching
for the theme and the overall big picture of the book. We should also be on the lookout
for the structure of the book, major and minor divisions.
Exploration Step One:
Interrogate the book or Passage
Several years ago the New York Times ran an advertisement of Mortimer Adler’s How
to Read a Book. Under the picture of a puzzled adolescent reading a letter were these
words:
This young man has just received his first love letter. He may have read it
three or four times, but he is just beginning. To read it as accurately as he
would like, would require several dictionaries and a good deal of close
work with a few experts of etymology and philology. However, he will do
all right without them. He will ponder over the exact shade of meaning of
every word, every comma. She headed the letter, “Dear John.” What, he
asks himself, is the exact significance of those words? Did she refrain
from saying, “Dearest” because she was bashful? Would “My Dear” have
sounded too formal? Jeepers, maybe she would have said, “Dear So and
So” to anybody! A worried frown will now appear on his face. But it
disappears as soon as he really gets to thinking about the first sentence.
She certainly wouldn’t have written that to anybody! And so he works his
way through the letter, one moment perched blissfully on a cloud, the next
moment huddled miserably behind an eight-ball. It has started a hundred
questions in his mind. He could quote it by heart. In fact, he will–to
himself–for weeks to come.2
Journalists are trained to ask questions: Who? What? When? Where? Why? Wherefore?
and How? Applying these questions while reading through the biblical book will help a
reader understand the content as he reads. Though not every question will apply to
every passage, the more a reader practices these questions the more he will discover
the relevant questions. At first, interrogation may feel a bit restrictive. However, as one
grows in the process, he will find his time of reading more and more fruitful. Though
there is no hard and fast rule to the number of times one should read with a purpose
through a biblical book, I would suggest doing so at least 5 times before leaving this step.
Furthermore, these questions are not just the first step in the study; they will be revisited
throughout the study process right into the last step.
2
Cited in Howard Hendricks’ Living by the Book (Chicago: Moody Press, 1991), 69.
9
The Importance of Interrogation
The author of each biblical book had a question or set of questions he intended to
answer even before the ink hit the scroll. The content of the book is the author’s answer
to these questions. In some cases the writer will state the main question or purpose of
the book (i.e. John 20:31). However, most books will take careful interrogation to reveal
the overall themes. Consider the following questions:
WHO?
Who wrote it? Who said it? Who are the major characters? Who
are the people mentioned? To whom is the author speaking?
About whom is he speaking?
WHAT?
What kind of literature is this? What are the main events? What
are the major ideas? What are the major teachings? What are
these people like? What does he talk about the most? What is his
purpose for saying that? What is the theme? What is the
relationship of this passage to the rest of the book? What did this
mean to the original recipients?
WHEN?
When was it written? When did this event take place? When will it
happen? When did he say that? When did he do it?
WHERE?
WHY?
Where was this done? Where was this said? Where will this
happen? Where was this written?
Why was there a need for this to be written? Why was this
mentioned? Why was so much or so little space devoted to this
particular event or teaching? Why was this reference mentioned?
Why should they do such and such?
WHEREFORE? This is the application question: “So what?”
HOW?
How is it done? How did it happen? How is this truth illustrated?
10
Why is “Why” such an important question?
“Why?” is the rational question that tends to force a deeper level of thought than the
other questions. For the most part, the other six questions lay a foundation for the “why”
questions. Consider an illustration:
Several years ago, my wife and I went to see the New York Yankees play the Boston
Red Sox in Yankee Stadium. Roger Clemens was pitching, and I expected a huge
turnout. To my surprise the stadium was half-filled at best. I then made the statement, “I
can’t believe that Roger Clemens drew only 28,000 fans tonight.”
In order to answer the question, “Why did I make that statement,” you must first answer
the other questions. For example, Who is Roger Clemens? He’s a baseball player.
What does he do? He pitches. Who did he play for before the Yankees? The Red Sox.
Now we can answer the question, “Why was I surprised that Roger Clemens only drew
28,000 fans?” I was surprised because I expected more fans to come out and see
Clemens pitch against his old team, the Boston Red Sox.
Let’s take the “why” question even further. “Why did Clemens only draw 28,000 fans
that evening?” Again, to answer the “why” question we must ask more questions that
lead up to it. What is Yankee Stadium? Where the Yankees play. What were the
conditions like at the game? It was raining. When did they play? At night. Now we can
answer the question, “Why did Roger Clemens only draw 28,000 fans to the game?”
Because many of the fans assumed the game would be rained out and did not want to
waste an evening sitting in the wet seats.
The “why” question probes deeper than the other questions and should be asked
liberally.
11
Exploration Step Two:
Take Note of People and Places
Noting People
Below are some ideas for character studies:
•
On a sheet of paper, list all the characters named in the book.
•
Find out what each name means by using a Bible dictionary, a “Who’s
Who in the Bible” book, or a study Bible. At times, the name of a
character reveals something about them or their situation. For example,
Daniel means, God is Judge; Jesus means Savior; Barnabas means
Son of Encouragement. Take special note when a character’s name is
changed, such as Simon to Peter (Matt. 16).
•
Cross-reference uncommon names. This can be done with a
concordance, a word study book, or a computer program.
•
Interrogate the characters in the book.
Who is the author? Who are the recipients? Who is this person?
What does he tell you about himself? What are his circumstances?
Where is he? Record any references to geographical locations.
Why is he there?
When in his life is he writing?
Wherefore? Or, so what if he did that?
How will he do it? How did he do it?
Noting places
•
On a piece of paper, list all the places mentioned in the book.
•
Find out where the places are by using maps. These can often be found in
the back of a study Bible.
•
Cross-reference the names of the places.
12
EXAMPLE
Much of what Paul writes about in Philippians comes alive when compared to his
experience in Philippi in Acts 16. In Philippians 1:20 Paul writes, “Having the same
conflict which ye saw in me, and now hear to be in me. . . .” The same conflict to which
Paul is referring is found in Acts 16, Paul’s imprisonment.
Exploration Step Three:
Mark the repeating words, ideas, and phrases
Why Mark Repetition?
Noting the repetition can help point to the theme and exposes the context. The more a
word, phrase, or idea repeats, the more the theme and overall context become evident.
EXAMPLE
Notice some repetition in Galatians:
•
•
•
•
•
•
•
Jesus Christ - found more than 50 times
Law - 30 times
Justify - 10 times
Faith - 21 times
Circumcision - 15 times
Gospel – over 17 times
Spirit - 18 times
How to Mark Repetition
A key word is a word or phrase that “when removed, leaves the passage devoid of
meaning.”3 The best way to mark repeating words is by highlighting them with colored
pencils.4 Each “key word” receives its own color throughout the entire book. Synonyms
and pronouns should be marked the same way.
3
Kay Arthur, How to Study Your Bible (Eugene, OR.: Harvest House, 1994), 35.
4
Those who have problems seeing colors or those fully color blind can use alternate methods. Underlining,
circling, and marking in the margins is a helpful way of noting repetition.
13
EXAMPLE
In Philippians chapter 1, all occurrences of gospel, speak the word and preach the
word, should be marked the same way since the repetition of “gospel” is key to
understanding the passage. The others are synonyms conveying the same meaning.
Why Look for Repetition
Noting repetition could be the single most important step in finding the context. Keep in
mind that many of the biblical authors wrote with the understanding that most of the
recipients would hear, not read, what was written. William Barclay comments, “In the
Jewish synagogue scripture was read to the congregation by seven ordinary members
of the congregation.”5 The early Christian church adopted this pattern and the office of
“reader” emerged as a church position.6 We see this pattern play out in Revelation 1:3,
where John writes, “Blessed is he that readeth and they that hear the words of this
prophecy. . . .” From the numbers (singular and plural) of the personal pronouns, it is
obvious that John expected one to read the book while the rest listened. While modern
authors assume their work to be read, many ancient writers’ works were heard.
Therefore, it is reasonable to expect the biblical authors to make generous use of
repetition to guide the thoughts of the hearers.
5
6
William Barclay, The Revelation of John, 2nd rev. ed. (Philadelphia: The Westminster Press, 1976) 1: 26.
See also Luke 4:16, Acts 13:15
Ibid, 26.
14
Exploration Step Four:
Find the Theme
The theme is the passage’s central idea around which all the other thoughts revolve. A
theme answers the question, “What is this passage about?” Below are four ways to find
a theme. These four methods can be applied to finding the theme of an entire book, of a
single passage within a specific book, or of a single paragraph. These same four
methods will be applied in the Excavation Stage.
Method # 1:
Find the Theme from the Repeated Ideas, Phrases, and Key Words.
Quite often, the central idea can be found by taking notice of the repeating words,
phrases, or ideas. The more a certain word is repeated in a given book or passage, the
more obvious it becomes that the word represents the subject. The more a subject is
repeated, the more obvious it becomes that the subject represents a theme in the book.
REPEATING WORDS, PHRASES, AND IDEAS = SUBJECT = THEME
EXAMPLE
I Peter
•
Suffering - occurs 19 times (6 times in reference to Christ / 13 times in reference
to the recipients)
•
Submit - occurs 5 times (once to government / once to employers / twice in family
relations / once in relation to elders)
•
Conscience - occurs 3 times (all three times in reference to having a good
conscience toward God)
Marking and meditating on the repetition of these words can help determine the big
picture of I Peter. Peter is saying that a Christian should submit to those in authority, so
when suffering occurs, (from persecution) he or she can have a good conscience
toward God. This clean conscience is a result of knowing that the suffering is a result of
being a Christian, and not one’s own rebellious behavior.
15
Method # 2:
Find the Theme from a Topic Statement in the Passage or Book.
The central idea can also be found at a single point in the text. This is true of grammar
in general. Every paragraph has a topic sentence. Discovering the topic sentence or
theme verse reveals the broader theme. Look for a statement or sentence that sums up
the surrounding sentences; this is the paragraph’s topic sentence. Normally, this main
thought is not found in the first sentence. Every statement in Scripture is either being
illustrated (the topic sentence) or is illustrating (subordinate material). Ask, “Is this
statement being illustrated or is this statement subordinate to another statement or
sentence?”
EXAMPLES
Galatians 1:10-2:14
Galatians 1:10 – 2:4 is Paul’s personal testimony of salvation and ministry. The single
statement in the text tells us why Paul wrote these verses in 1:11 & 12. “But I certify to
you, brethren, that the gospel which was preached of me is not after man. For I neither
received it of man, neither was I taught it, but by the revelation of Jesus Christ.” By
understanding this to be the theme statement of these verses around which all the other
verses in the passage revolve, a reader is in the position to understand why Paul gives
his testimony. He is telling the Galatians that the Gospel that he preached is not of man.
He then illustrates this truth by relating his personal testimony of receiving the Gospel
directly from Jesus Christ like the other apostles. He even stresses that he did not
receive it from the other apostles (Gal. 1:18 - 19). Rather, he received it by “revelation of
Jesus Christ.”7
I Peter 5:1-11
Find the theme in vs.5 “be subject to one another and be clothed with humility”
Matthew 5-7 (Sermon on the Mount)
Matthew 5:17 & 20 are the theme verses.
7
The Galatian legalists knew that if they could prove that Paul got his Gospel from any other than Jesus
Christ Himself they could prove him to be a false apostle. This is why Paul is so vigilant in defending the source of
his Gospel and calling.
16
Method # 3:
Finding the Theme from the Larger Context
The central idea is sometimes found in a sandwich-type structure.8 This occurs when
the same two words, phrases, or ideas are used to start and finish the passage. Finding
this sandwich-type structure can be difficult since there is less repetition.
EXAMPLE
I Corinthians 12-14
Paul ends chapter 12 with the phrase “covet earnestly the best gifts” (the greater gifts
are listed previous to this verse). The same verb and idea are given again in 14:1
“desire spiritual gifts.” The central theme of these chapters is, “shew I unto you a more
excellent way (12:31)…follow after charity” (14:1). The central idea is that love must be
at the center of ministry and service.9
Method # 4:
Finding the Theme from Meditation
Generally speaking, the theme of any portion of Scripture can be found by applying one
or all of the previous methods. There are, however, times when the above methods fall
short, and further meditation is required. If this is the case, try asking the question, “Why
did the author write this?” Also, look for the common thread(s) that run through the book.
Remember, biblical authors wrote with purpose, so there is a point that the author is
trying to communicate.
Stating the Theme
Writing the theme out will help crystallize thought. There is one essential rule in stating
the theme: every theme must have a subject and a complement. The subject is the
main focus of the passage and the complement is what is being said about the
subject.10
8
Donald G. McDougall, “Central Ideas, Outlines, and Titles,” Rediscovering Expository Preaching, ed. by
John MacArthur Jr (Dallas: Word, 1992) 231.
9 Ibid., 231.
10
Haddon Robinson, Biblical Preaching (Grand Rapids: Baker, 1980), 39.
17
EXAMPLES
•
“Suffering” is not a theme. Try, “Suffering like Christ produces a clear
conscience.”
•
“The Gospel” is not a theme. Try, “The furtherance of the Gospel through
suffering.”
•
“Grace” is not a theme. Try, “God’s grace alone saves from sin.”
Theme Verses
Most books and major sections have verses that act as the theme verse. Finding this
theme verse can be challenging and often requires more reading. As a result of further
reading, the overall theme verses will become clearer.
Exploration Step Five:
Find the major and minor divisions
After finding a general theme, begin dividing the book into major and minor divisions.
When you discover the major divisions, draw a line with a colored pencil to divide the
sections clearly. Use a different color for the minor sections.
Major Divisions
Major divisions are especially difficult to discover. If you are having trouble finding the
major divisions, try to find the minor divisions first. Kay Arthur gave some good hints in
finding major divisions:11
•
•
•
•
•
•
•
Dates: Ezekiel
Places: Acts
Topics: James
Doctrines and Applications: Ephesians (starts application of doctrine in 4:1)
Reigns of Kings or Generations: Genesis (generations)
Major Characters: Judges
Major Events: Ruth
11
Arthur, 40.
18
Minor Divisions
Minor divisions are always by the paragraph. Dividing the book into paragraphs is
important for two reasons. First, the paragraph is a single unit of thought. The best way
to understand truth is to approach it one thought at a time. Walter Kaiser’s words are
helpful: “The framework of expressing and developing a single idea, then, is a
paragraph. It generally deals with a single topic, or a series of events that relate to one
actor or participant in the same time -setting and location. It may be concluded that a
paragraph consists of an assertion of a thematic proposition together with supporting
propositions.”12 Second, many fall prey either to biting off more than they can chew or
not biting off enough. The paragraphs marked here will be studied later, so be sure to
take the time to mark them carefully. More will be said about the paragraph in the
Excavation stage.
Finding a paragraph is not always easy. A study Bible is often a helpful source. Walter
Kaiser lists some helpful tips in finding paragraph breaks.
•
A paragraph has a unifying theme. Often this can be seen by a repeating word or
idea within the paragraph.
•
Rhetorical questions often introduce a new paragraph.
•
A vocative, that is, when someone is being directly addressed, may begin a new
paragraph.
•
A sudden change in the text is perhaps the best way to detect the beginning of a
paragraph.
•
Often what appears at or near the end of one paragraph is taken up and
developed more fully in the next paragraph.13
12
Kaiser, 96.
13
Ibid.
19
Interpretation:
“What does the passage mean?”
Interpretation seeks to show the cultural context and give a better understanding of the
setting in which the book was written. Before looking at the steps, consider a few
principles to keep in mind when studying any Scripture passage.
Principles of Interpretation
How a passage is interpreted is determined by the presuppositions of the reader. The
rules or presuppositions that a person applies to the study of Scripture are called
hermeneutics. The following rules are just a few to keep in mind.
Rule 1: Approach Scripture with Theo-centric presuppositions
! God’s Word is inspired (II Timothy 3:16).
•
Inspiration is a historical process (II Peter 1:21). The Word of God
was not given all at once. Thus, while God’s revelation does not at
any point contradict itself, it does reveal more and more information
as it unfolds. For example, God’s revelation of a promised
redeemer in Genesis 3:15 unfolds right through the rest of the Old
Testament to the New Testament.
•
Inspiration is supernatural. Inspiration is not a process that must be
explained any more than any other miracle. By virtue of being
supernatural, it breaks the scientific laws of nature. Thus, men and
women cannot fathom God’s divinely moving authors to write
exactly what He wanted them to communicate any more than they
can fathom Jesus walking on water.
•
Inspiration applies to the original writings. The original writings are
called “autographs.” While the doctrine of preservation applies to
the subsequent manuscripts (Matt. 5:18), inspiration was a one
time event and, therefore, does not apply to the subsequent
manuscript copies or the translations taken from them.
20
! God’s Word is without error.
•
Since the Bible was inspired by God, the Scriptures are inerrant.
Therefore, though the Bible was not intended to be a history or
science textbook, it is completely accurate when speaking on these
topics.
! God’s Word is completely and equally inspired.
•
Regardless of the subject matter, all of God’s Word is equally
inspired. One section of God’s Word is not more inspired than
another. Practically speaking, the genealogies are “just as” inspired
as John 3:16.
! God’s Word is consistent (objective).
•
Readers should concern themselves with the author’s intent before
the reader’s response. Many feel a great urgency to ask the
question, “What does this Scripture mean to me?” But until a reader
knows what the passage means in context, he is more likely to
impose his own ideas into the text rather than hearing God’s.
! God’s Word is revealed (uncovered).
•
This is called perspicuity. The Bible is intended to be understood.
The meaning of Scripture is not hidden, mysterious, or only
available to a secret few.
! God’s Word is sufficient (II Timothy 3:16).
•
Sufficient means all that is needed. This is not to say that the Word
of God is sufficient to teach you how to change your car’s oil.
Rather, it is sufficient for “all things that pertain unto life and
godliness” (II Peter 1:3). That is, salvation and sanctification.
Rule 2: Remember that context rules
! Context includes the surrounding verses, the book, the entire Word of God,
and the historical context in which it is found.
21
Rule 3: Remember to interpret Scripture with Scripture
! The best interpreter of Scripture is Scripture itself. In most cases, the best
place to start is by first cross-referencing the respective author’s other works.
For example, when studying the epistles of John, the best place to crossreference is the Gospel of John or Revelation. Another good idea is to
reference any other letters that the respective group has received. For
example, a primary source for studying II Timothy is I Timothy.
Rule 4: Remember to interpret according to literary form
! For example, a parable is a different form of literature than an epistle. A
parable is a fictitious story often designed to communicate one central truth.
In contrast, an epistle is written to particular people to address particular
situations. When a parable is studied like an epistle, the interpretation is
usually off the mark.
Rule 5: Remember not to base your doctrine on a single passage of Scripture
! Cults are notorious for basing their doctrine on a single passage of Scripture.
Sound interpretation considers all of the evidence, not just select passages.
Rule 6: Remember to interpret normally
! Normal interpretation takes words in their normal, customary meaning.
Normal interpretation does permit figurative speech14 when the text allows.15
David Cooper commented, “When the plain sense of the Scripture makes
common sense, seek no other sense.”16
Rule 7: Remember to be objective and honest
! The greatest hindrance to understanding the meaning of Scripture is not lack
of clarity, but honesty. The Christian must subject himself to the Bible’s
authority and conform to Scripture rather than try to make Scripture conform
to self.
14
See Appendix A for figures of speech.
15
That is, when the author intends the original recipients to take the phrase or passage figuratively.
16
Quoted by Stewart Custer, Tools for Preaching & Teaching the Bible, 2nd ed., (Greenville, SC: Bob
Jones Press, 1998) 47 - 48.
22
Crossing the Barriers
Two classic American cartoons are the Jetsons and the Flintstones. These programs
have a number of things in common. For example, both cartoons dealt with families
(Flintstones and Jetsons); both families had household pets (Dino and Astro); and both
worked for pushy bosses (Mr. Slate and Mr. Spacely). However, the most obvious
similarity between the two was the out of date settings. For years cartoon watchers
watched these two families, wondering what it would be like for the two to meet. When
they finally met in a movie, it was cultural chaos. Throughout the show, the Flintstones
had a difficult time understanding what the Jetsons were doing and saying. They were
from different cultures, used different linguistic expressions, and just did things…
differently. In time both families saw the need to interpret each other’s words and
actions in light of their own culture, rather than imposing on the other.
Biblical interpretation requires a degree of time traveling to interpret biblical words and
actions in light of the ancient rather than modern cultures. There are at least four
barriers that exist between the modern and ancient age.17 Crossing these barriers often
sheds a greater light on the biblical text.
The Time Barrier
The first barrier is the time barrier. To state the obvious, we were not there when the
text was written. Every book in the Bible was written to address particular people with
particular problems. For example, the Galatians were seeking to keep the law for
sanctification and justification; the Corinthians wanted answers about marriage, spiritual
gifts, meats offered to idols, and so on. Timothy needed to know how to restore order to
a church. When attempting to discover the meaning of the biblical text an interpreter
must ask, “Why was this written?” Understanding the historical context of the book can
help answer this question.
The Language Barrier
The Bible was written in Hebrew, Aramaic, and Greek. While modern Christianity is
heavily indebted to good Bible translations, these translations should not take the place
of careful word studies.
The Culture Barrier
Some of the cultures in which the events and writings of Scripture took place were
Egyptian, Canaanite, Babylonian, Jewish, Greek and Roman. Ask, “What would this
have meant to those in their own culture?” or “What would this have meant to the
original hearers?”
17
These four barriers are taken from Jack Kuhatschek, Taking the Guesswork out of Applying the Bible
(Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity, 1990), 42 - 45.
23
The Geographical Barrier
The Bible contains many references to cities and locations. While modern readers are
quick to glance past geographical citations, every place meant something specific to the
original recipients. Again, questions should be asked: “Where is or was this located?”
and “What would this have meant to the original hearers?”
Example
One good example of crossing a geographical barrier is found in Amos 1:3-2:6. At first,
the prophet casts judgment on the neighboring nations. Slowly he moves geographically
closer and closer until he finally names “Israel.” The real message is that Israel is under
the same judgment as her pagan neighbors. No one is exempt from the penalty of sin.
Getting the Background
The Bible is inspired by God. Yet, at the same time, God allowed the human authors to
be influenced by local and temporal conditions. An understanding of the political, social,
cultural, religious, and geographical influences can prove very helpful in understanding
the text. The better a reader acquaints himself with the conditions (“occasion”), the more
equipped he will be to interpret any given passage under study.
24
The Steps of Interpretation (Steps 6 & 7)
The following questions will help a reader understand the historical context.
Exploration Step Six:
Research the Author
1.
Name: What does the author’s name mean?
2.
Ancestry: What is his ancestry? What did he do? Is he Jewish? What tribe?
What nation is he from?
3.
Training and Conversion: What caused him to turn to or from God?
4.
Accomplishments: What were his main accomplishments? How did he achieve
them?
5.
Character: What kind of character does he exhibit? Is he obedient? How did he
respond to crisis and suffering?
6.
Relationships: How did he interact with spiritual people? How did he affect the
lives of those around him?
25
Exploration Step Seven:
Research the historical setting
1. Date: When was this written?
2.
Location: Where did this take place? Where was this letter or epistle addressed?
What was that city, nation, or location like?
3.
Customs and Culture: What were some of their customs? Are these customs
relevant to the passage I am studying? Did these people have a national pastime?
4.
Religion: What was the dominant religion of the day? How did they practice their
religion? What were the most common abominations performed? What heresy
were they prone to?
5.
Political: Who was on the throne? What was the government like? Did it approve
of God’s people and allow them to worship? Did that government oppress or
support God’s people?
26
Application:
“What does this passage mean to me?”
Is the Bible really applicable for us today?
Imagine an editor compiling a medical encyclopedia containing 66 different books by 40
various authors over a 1600-year time span. It would contain Greek philosophy,
Druidism, superstitions from the 1600's, quackery from the 1800's, with a mix of modern
medicine. Every chapter and book would contradict the previous, calling the others
outdated and unscientific. In contrast, the Word of God shows unity from cover to cover.
Over the 1600 years of biblical authorship, no author has called another outdated,
wrong, or contradictory. Why? When an infinite timeless God writes something down,
that work becomes timeless.
Exploration Step Eight:
Find General Principles
What is a general principle?
Not to be confused with an application, a general principle must be timeless. That is, it
must be applicable to all people, at all times, in all places. Therefore, to qualify, it must
not only be true for Christians today, but first century, as well as 7th century Christians
(or people). A general principle can be about God, man, or a topic such as love or anger,
so long as it is timeless and universal.
How is a general principle found?
A general principle can be found through generalization: moving from the specific to the
general.
Consider the following illustration:
As a large family gathered around the table for meals, each member took
a turn saying grace. Everyone, however, dreaded the meals when the
youngest presided. Grace seemed like an endless ordeal because the
boy’s prayers were so specific. He would begin with the contents of his
27
own plate and then work his way around the table: “Dear Lord, thank you
for my egg, mommy’s egg, daddy’s egg, Steven’s egg, and Lucy’s egg.
Thank you for my bacon, mommy’s bacon, daddy’s bacon, Steven’s bacon,
and Lucy’s bacon. Thank you for my toast, mommy’s toast, daddy’s toast,
Steven’s toast, and Lucy’s toast. Thank you for my orange juice, mommy’s
orange juice, daddy’s orange juice [tedious, isn’t it!], Steven’s orange juice,
and Lucy’s orange juice,” and so on until he had named each item they
were eating. Then he would conclude his lengthy prayer by mentioning
whatever remained on the table: “Thank you for the salt, thank you for the
pepper, thank you for the butter and thank you for the jelly. In Jesus’ name,
Amen.” At that point everyone would breathe a sigh of relief and begin the
now-cold meal. As the boy grew a little older, however, one morning he
surprised everyone. The usual, awful moment had arrived. The other
family members bowed their heads, folded their hands and bit their lips.
They all knew it would be at least five or ten minutes before they could
taste the hickory-smoked bacon and the golden pancakes or drink their
orange juice and once-hot coffee. The youngest began as usual, but
astonished everyone by saying, “Dear Lord, thank you for this food. In
Jesus’ name, Amen.” He had learned to generalize! Learning to generalize
is one of the most important steps in applying the Bible. When, on the
surface, a passage seems to have little application to our situation today,
we need to look beneath the surface for a general principle.18
Illustrated by Jesus
The greatest example of generalization is by God Himself. In Matthew 22:33-40, a
lawyer asks Jesus, “Master, which is the great commandment in the law?” Jesus
answers, “Thou shalt love the Lord they God with all thy heart, and with all thy soul, and
with all they mind. This is the great commandment. And the second is like unto it, Thou
shalt love thy neighbor as thyself. On these two commandments hang all the law
and the prophets.”
Notice, Jesus answers the lawyer with a principle. He summed up the entire Old
Testament teaching in one word, love. “All” the law and the prophets in one way or
another relate to loving God and neighbor.
18
Kuhatschek, 51-52.
28
Finding General Principles through Three Questions19
Does the author state a general principle?
Remember, a general principle is both timeless and universal.
Example
Ephesians 5:21 tells believers to submit to one another. The next 13-15 verses give four
examples of submission (wives, husbands, children, and slaves). Verse 21 is the
general principle.
Why was this specific command or instruction given?
A specific command is given for a specific reason. Often times, a command is given to
illustrate another truth. When coming across a command, ask the question, “Why did
the author command this?”
Example
Consider Paul’s word to the Galatians: Behold, I Paul say unto you, that if ye be
circumcised, Christ shall profit you nothing (Gal. 5:2). Why did Paul say this? The
specific reason was that the Galatians should not seek circumcision because they will
fall under the yoke of the law. However, a more general truth is, “Christians should not
trust in human effort or achievement as a way to merit God’s favor.”
Does the broader context reveal a general principle?
Many times, the broader context of the book or chapter will reveal principles. Does the
context of the book or chapter support this principle?
Example
Borrowing the above example, Ephesians 6:1 states, “Children obey your parents.”
Though this is a general principle in and of itself, the broader context (5:21) shows it to
be an illustration of an even broader general principle of submission.
Keep in mind . . .
•
General principles are timeless and universal. If it is subject to change, it is not a
real principle.
19
Ibid., 57-61.
29
•
Applications of principles will differ person to person and culture to culture. For
example, modesty is a general principle in Scripture. It is a truth for all people in
all places. However, the first century application of this principle would look
somewhat different from modern applications.
•
To find the general principle of a passage ask yourself, “What is the timeless
truth the Holy Spirit is conveying here?”
•
General principles can be about a number of things: the nature and work of God,
the nature and the work of one of the Persons of the Trinity, the nature of man,
sin, morality,20 the gospel, angels etc...
The liberty and limits of application
There is a constant tension between liberty and limit in application. Liberty means that
different people may apply the principles differently. Limit means that Christians must
apply the principles with honesty. The following story is a classic illustration of this
tension.
There is a rich man who lives in a very expensive mansion with many butlers. His
personal butler, Thurston, always gets his breakfast. One day, Thurston enters the rich
man’s room and asks, “What would you like today, sir?” The rich man answers, “I would
like steak and eggs.” Thurston leaves to get breakfast. For illustration sake, say
Thurston brings back a T-bone and eggs. Is that steak and eggs? Of course it is. On the
other hand, suppose Thurston brings back ham steak and eggs. Is that steak and eggs?
Maybe, depending on who you talk to. Once again, what if the butler returns with
country fried steak and eggs. Is that steak and eggs? This would depend on which part
of the country Thurston was in. For our final scenario, Thurston brings back watermelon
and eggs. Is that steak and eggs? Absolutely not! Liberty and limit has the same tension.
Some things clearly qualify as steak, some are a bit gray, and some are clearly out of
bounds. Liberty in application teaches that a Christian must be gracious with others in
gray areas. However, there are limits to what qualifies as steak.
20
See appendix A on finding grace in morality
30
SECTION II
EXCAVATION
(Studying Paragraph-by-Paragraph)
31
EXCAVATION:
“How do I study the details
of the book?”
The seven steps of Excavation will be applied to each individual paragraph. Several of
these steps should sound familiar since they have already been covered in Exploration.
Excavation Step One:
Select the passage of study
Since paragraphs are singular units of thought, the study in Excavation is always by the
paragraph. Even if more than one paragraph is studied at a time, it is essential to divide
out the paragraphs as the single units of thought, and determine how they contribute to
the whole.
Excavation Step Two:
Interrogate the passage
Begin to interrogate the passage with the same seven basic questions used in the
Exploration stage (who, what, where, when, why, wherefore, how). To ensure full use
of the method of interrogation, ask at least 15 questions per paragraph. Additionally,
consider writing out questions and answers to further crystallize thought.
32
Excavation Step Three:
Look for Pivotal Words21
A pivotal word is one that shifts, contrasts, adds to, or defines a thought. These words
are so common that it might prove helpful to have this page open while doing this
exercise.
Words that make a list
These words add or give a choice to the thought. When words such as and, not only,
but also, and both are present there is another thought or word being added. When
words like or, nor, for, neither . . . nor, and either . . . or are present, there often is a
choice being presented.
•
Grace be unto you and peace from God our Father . . . (Phil. 1:2)
•
What shall separate us from the love of Christ? Shall tribulation, or
distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword?
(Rom. 8:35)
Contrast
Contrast evaluates two or more different things using words such as but, except, save
(KJV), although. One way to mark these words is by circling the word or using a
backslash. Ask, “What is being contrasted to what?”
•
Let nothing be done through strife or vainglory; but / in lowliness of mind
let each esteem other better than themselves. (Phil 2:3)
Comparison
Comparisons often are made by using words such as like or as. Words of comparison
may also show the manner in which something is done.
•
Our adversary the devil, as a roaring lion, walketh about . . . (I Pet. 5:8)
Expressions of Time
Look for words like after then, until, since, before, or when. Ask yourself, “What is this
the time of?”
•
21
And when he is come, he will reprove the world of sin, and of
righteousness, and of judgment. (John 16:8)
See Appendix E for Pivotal Word Chart
33
Terms of Application and Result
A term of application will clue in a reader that what has been stated is now being
followed by an application. The most common words are therefore, wherefore, that, for,
or so that. Ask, “What is being applied here?”
•
In whom we have boldness and access with confidence by the faith of
Jesus our Lord. Wherefore (or because of verse 12), I desire that ye faint
not at my tribulation for you, which is your glory (Eph.3:12-13).
•
And because ye are sons, God hath sent forth the Spirit of his Son into
your hearts, crying, Abba, Father. Wherefore (because of verse 6), thou
art no more a servant, but a son . . . (Gal. 4:6-7)
Cause (or Explanatory)
These terms give the reason for something or offer further explanation to an idea. While
the causal idea is conveyed in words like cause, because, and since, the most common
word is for. Ask, “What is being explained further?” or “What is the cause of what?”
•
And have no fellowship with the unfruitful works of darkness, but rather
reprove them. For (or further explained) it is a shame even to speak of
those things which are done of them in secret. (Eph. 5:11 -12).
•
For (or because) God hath not given us the spirit of fear, but of power,
and of love and of a sound mind. Be not thou therefore ashamed of the
testimony of our Lord, nor of me his prisoner . . . (II Tim. 1:7-8)22
Means
Words, such as, with or by generally denote the means by which something is done.23
Ask, “How is this done?”
•
The just shall live by faith (Gal. 3:11)
•
And he cast out the spirits with his word . . . (Matt. 8:16)
22
This is showing the reason that Timothy should not be afraid of the testimony of Christ or Paul. It is
because God hath not given us a spirit of fear...
23
When by is used with a person it is often referred to as “agency.”
34
Purpose
That most often shows purpose
•
Thou blind Pharisee, cleanse first that which is within the cup and platter,
that the outside of them may be clean also (Matt. 23:26)
•
Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are
unleavened (I Cor. 5:7)
Pronouns
Pronouns are words that point back to something already named. They are often used
in place of repeating a word. Consider these three common types of pronouns.
•
Relative Pronouns
Some relative pronouns are who, which, whom, whose, and that. These
words start clauses or descriptions about someone or something. When
one of these words comes up in the text ask, “What or who is this
describing?”
•
Personal Pronouns
These refer back to a person already mentioned. They consist of, but are
certainly not limited to he, she, him, her, I, me, my, mine, our, we, you,
thou, and thy. Ask yourself, “To who is this referring?”
•
Demonstrative Pronouns
Demonstratives refer back to something non-personal. They are words
such as this, that, those, and these. Ask yourself, “To what does this word
refer?”
35
Excavation Step Four:
Find the theme or central idea of the paragraph
Having already learned how to discover the theme of a book, we now seek to apply
these methods to the paragraph.
Method # 1
Find the theme from the repeated ideas, phrases, and key words
Are there any words, phrases, or ideas that repeat in this paragraph?
Method # 2
Find the theme from a topic statement in the passage or book
Most paragraphs have thesis or topic statements. As a reminder, a thesis or topic
sentence is the main sentence or phrase that sums up the entire paragraph. Everything
else revolves around the topic statement.
Method # 3
Finding the theme from the larger context
A paragraph that is void of repetition and without a topic statement may require a
search beyond the paragraph to find the theme. Does the broader context contain a
“sandwich-type” structure?
Method # 4
Finding the Theme from Meditation
When all else fails, meditate on the passage until a theme emerges. Ask, “What is the
author trying to communicate through this paragraph?”
36
Excavation Step Five:
Answer the question,
“Why was this paragraph written?”
The only way to answer this question is to understand the overall context of the Bible,
the book that it is in, and especially the immediate context in which this paragraph is
found. This is often the most difficult, yet rewarding question to answer. Ask, how does
this paragraph relate to the rest of the book?
Excavation Step Six:
Fill in the details
Do word studies on the important and unfamiliar words. Check for pivotal words and see
how they relate to the paragraph. Discover how every word in the paragraph fits into the
theme of the paragraph. Answer the question, “How does this word modify, illustrate, or
relate to the theme of the paragraph?” Or ask, “Why did the author use this word here?”
This step will take the most time, but it will shed light on virtually every word.
Excavation Step Seven:
Excavation writing exercises
While writing exercises can be very tedious, they are often helpful in fleshing out ideas
and crystallizing thought.
Exercise 1: Outline the passage.
Outlining is a great way to break down the paragraph into small units for further study
and meditation. The first thing to do when outlining is to locate the sentences within the
paragraph (there may be only one). Then ask, “How do these sentences, phrases,
clauses, and individual words fit into the theme of this paragraph?” Try to subordinate
the ideas one to another. Are there any “sub-points” under the “main points?” Be certain
that the main points and the sub-points support and relate to the overall theme.
37
Exercise 2: Write out the Timeless Truths.
Begin to discover the timeless truths. Write them out in order to crystallize thought.
Exercise 3: Write out relevant questions as if the passage is going to be taught.
Attempt to discover relevant questions. Write questions that would lead someone to the
truth that has been discovered.
Exercise 4: Write out a one to two page essay on the passage.
This exercise is not just intended to record what has been learned, but is very helpful in
furthering thought and fleshing out more ideas. There is no right or wrong way to begin
writing; just begin.
Exercise 5: Teach the passage.
If at all possible, teach it. It’s wisely been said, “Material is not understood until that
material can be communicated.” For those who are not in an official teaching ministry, it
may be a good idea to find an accountability partner to meet with once a week to share
findings. This can be a pastor, a friend, or a spouse. Each partner will profit by taking
ten minutes to teach the truths they have discovered from their personal study.
38
Appendix A
The Danger of Moralizing:
Finding the Gospel in Morality
Morality without grace is condemning. The Scriptures are full of warnings against
self-righteousness and trusting in one’s own moral achievements. The parables of
Jesus yield some of the greatest warnings. The question in the parable of the Good
Samaritan is on how to inherit eternal life. The lawyer has no trouble coming up with a
verse.24 Jesus even affirms his citation by saying, “Thou hast answered right.” The
stumbling block before the lawyer was not ignorance of what the Bible says about
morality, it was a misuse of the law. This is seen in Luke’s comment, “But he [the
lawyer] seeking to justify himself, said unto Jesus, And who is my neighbor?” This man
was blind, not in spite of his knowledge of the Bible, but because of his efforts to keep
the law. For the lawyer, good works were not flowing in response to God’s favor, but as
a way of meriting it. Paul echoes this in 1 Timothy 1:8, “But we know that the law is
good, if a man use it lawfully.” This is precisely what Jesus had in mind when he said to
the Pharisees, “The publicans and the harlots go into the kingdom of God before you”
(Matthew 21:31). How is it possible that those who make little effort to enter the
kingdom will enter before those who make regular attempts? Because of their apparent
morality and good works, these felt little need to call upon the grace of God. In this
sense, they are further from the kingdom than the harlots and sinners they condemned.
Consider the parables in Luke 15: the lost sheep, the lost coin, and the lost son.
Do not these parables teach that a man must see that he is lost before he can be found?
The parable of the lost son is most probing. This story is a picture of two people running
from God. The prodigal son runs in hedonism and open rebellion, while the older
brother, appearing to be an obedient son, hides behind his own morality and selfrighteousness. Upon the prodigal’s return, the elder brother explodes with anger and
says to his father, “Lo, these many years do I serve thee, neither transgressed I at any
time thy commandment” (vs. 29). What is keeping the older brother from the father? It is
not open rebellion like his younger brother. Rather, because of his service to this father,
he feels more worthy of the father’s love and acceptance. Like the lawyer in the first
story, this man is blinded by his supposed moral accomplishments. Thus, the elder
brother is farther from the kingdom precisely because of his good works. Morality
without grace is legalism. All law and morality in the Bible must first and foremost drive
us to seek his grace. Otherwise, we are like the elder brother waving his fist in the face
of the father saying, “Haven’t I done everything you’ve asked?”
Bible study must do more than just teach moral principles; it must teach
redemption. While volumes could be included about finding the gospel in Bible study,
there are at least five ways to find the gospel in personal study: through patterns of
grace, taking notice of the ‘in spite of’s’ in Scripture, properly using the law, seeing
words and phrases that point to the gospel, and recognizing fruit of the gospel.
24
“Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all
thy mind; and thy neighbor as thyself.”
39
Finding the Gospel through Patterns of Grace
One common, biblical illustration of sin is running from God. The prodigal son
runs from this father; Gomer walks away from her husband and family; perhaps the
most vivid picture is Jonah, who literally runs from the will God. There is no one single
way to run from God. Some run in rebellion (Gomer), some in self righteousness (elder
brother), yet, others in skepticism (Rom. 1:21). Whichever path we may take, sin, in
essence, is running from a relationship with God. The flipside of the illustration of sin is
the illustration of grace: God chasing sinners. Gomer walked out, but Hosea pursued.
Jonah ran, but God chased. The prodigal left home, but the father ran to meet him
(Luke 15:20). This is the point at which Christianity fundamentally disagrees with
religion. Whereas religion envisions man chasing God, the Bible pictures God pursuing
man (Luke 19:10).
When studying the Scriptures, be on the lookout for God pursing sinners. In
addition to the above, note how God pursued Adam and Eve in the Garden of Eden
even after they sinned; how God reached down to Noah and his family to save them
from the judgment of the waters; Jesus’ restoration of Peter even after the three fold
denial (John 21). These unworthy recipients of divine favor were rescued from their
miserable conditions, not because they were worthy of God’s grace, but because he is a
loving and faithful God.
Finding the Gospel by Taking Notice of the “In Spite of’s” in Scripture
Related to the previous, another pattern to look for is the “in spite of’s” in
Scripture. There are numerous occasions where God blesses a person not because of
who he is, but in spite of who he is. In Genesis 12 the great patriarch Abraham lies
about this relationship with Sarah. Yet, the Lord curses Pharaoh’s house, not
Abraham’s. God did not bless Abraham because of what he did, but in spite of it. The
same can be said of the story of the Exodus. During the enslavement, Israel became
contaminated with the practices and idolatry of Egypt. Yet, God raises up a deliverer to
rescue the nation; not because of their spiritual life, but in spite of it. Note the servants
of God that were used in spite of themselves: Paul was called in spite of the murder of
Stephen; Jonah was used to lead a revival in spite of running from God; and Matthew
was called in spite of being a tax collector. God saved and changed all of these, not
because they deserved his favor, but in spite of it.
Finding the Gospel by Properly Using the Law
One essential difference between Christianity versus religion is in how each
understands the law. At least to some degree, most religions ascribe to some form of
the Ten Commandments. Many stand against murder, adultery, lying, stealing,
dishonoring parents etc. In some cases, a Christian view of morality can seem quite
similar to another religion. What, then, is the essential difference between Christianity
40
and religion? Or, to put it another way, when one becomes a Christian is he merely
changing or reshaping his understanding of morality? The key difference between
Christianity and every other religion is not necessarily in what is viewed as right versus
wrong (though there is a major difference here, too) but in how the moral law is used (I
Tim. 1:8). Practically put, every other religion uses and promotes morality as a means to
self justification, whereas, Christianity understands the moral commands in the Bible
lead to sufficiency in Christ. The lawyer in the parable of the Good Samaritan well
understood what the law said about loving a neighbor. But rather than leading to Christ,
Luke says, “He willing to justify himself, said to Jesus, ‘and who is my neighbor?’” (Luke
10:29). Again, Jesus spoke a parable “unto certain which trusted in themselves that
they were righteous” (Luke 18:9). The self righteous man in Jesus parable sought to
obey moral commands on such topics as extortion and adultery. This is where
Christianity fundamentally disagrees with religion. Religion uses morality as a means to
come to God; Christianity understands morality to direct to the only One who can truly
save.
There are three ways that any given moral command should lead a reader to
Christ: the law can be used as an x-ray, a picture, or a path. First, the law is an x-ray in
that it reveals our sinful nature and drives us to Christ. This use of the law is seen in
Galatians 3 when Paul calls the law a “schoolmaster” (vs. 24). Just as it was the
schoolmaster’s duty to ensure the safe arrival of the student to the school, the law, in
revealing the depth of our sin, drives us to Christ. Whereas religion considers the law to
be a healer, Christianity understands the law to be a revealer.
Before the age of 18, I found myself on crutches on at least four occasions.
Though two of the four were sprains and not breaks, each occasion required an x-ray.
How foolish would it be, after getting an x-ray, to say to the doctor, “My ankle still hurts,
can we x-ray it again?” That would be a misuse of the machine. The x-ray machine is
not equipped to heal an injury but expose the nature of one. In similar fashion, the law
cannot heal; rather, it exposes the true nature of the problem. The moral commands in
the Bible act like an x-ray. They reveal the depth of sin; they expose the desperate need
for God’s grace.
The very first response, when coming across a moral command, is to confess
failure before a holy God. Jesus, in part, uses the law this way in the six antitheses in
the Sermon on the Mount (Matt. 5:20-48). He prefaces his moral teachings on adultery,
oaths, and love with, “That except your righteousness shall exceed the righteousness of
the scribes and Pharisees, ye shall in no case enter into the kingdom of heaven” (vs.
20). Jesus was not teaching how to have good standing before God, but that there is
none righteous enough to enter the kingdom; that all are in need of redemption.
Consider, again, the parable of the Good Samaritan. The lawyer in the parable is
convinced he has kept the law and is, therefore, in good standing before God. He cites
Deuteronomy 6:5, a classic verse on love, as proof that he is a righteous law keeper.
Why does Jesus tell this lawyer the story of the Good Samaritan? To show what perfect
love looks like and to reveal the lovelessness in this man’s heart. This parable is not so
much a lesson on how to love a neighbor (though it is that) as much as a picture of how
desperately all have fallen short of loving neighbors. It reveals the true depth of sin and
need for Christ.
41
Second, the law is a picture of Jesus’ righteousness imputed to those who
believe. The Scriptures reveal Jesus as the only true law keeper (Matt. 5:17; Luke 2:52;
Heb. 4:15).
Jesus said, “Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am
not come to destroy, but to fulfill (Matt. 5:17).” Jesus was perfectly obedient to the law.
Where we as sinners could never grow close to God, Jesus “increased in wisdom and
stature, and in favor with God and man” (Luke 2:52). Hebrews 4:15 states, “For we have
not an high priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in
all points tempted like as we are, yet without sin.” The righteousness of Christ is seen at
his baptism, “This is my beloved Son, in whom I am well pleased” (Matt. 3:17; Mark 1:11;
Luke 3:22). Again, at the transfiguration, “This is my beloved Son, in whom I am well
pleased; hear ye him” (Matthew 17:5). The most vivid picture of Jesus perfection is seen
in the temptation (Matt. 4, Luke 4). The lesson is simple yet profound: At salvation, a
sinner’s account is credited with Jesus perfect righteousness. Jesus not only vicariously
died for sin, he vicariously lived a perfect life for those who believe. In the first use, the
law x-rays the heart and drives the sinner to Christ; in this second use, the law is a
picture of Christ’s perfect obedience placed on the sinner’s account. Jesus’ obedience
to the law is as much a part of the gospel as His death on the cross. This is Paul’s
teaching in I Corinthians 5:21, “For he hath made him to be sin for us, who knew no sin;
that we might be made the righteousness of God in him.” How does this work practically?
When confronted by a moral command in the Bible, one must not only understand
himself to be guilty of disobeying the command, but confess Jesus righteousness before
it. That is, we broke the law, but Jesus kept it for us. By grace the Father sees believers
through the lenses of the Son’s obedience.
Finally, moral commands are a path. The Psalmist says, “Thy word is a lamp
unto my feet, and a light unto my path” (Ps. 119:105). God saves sinners, not just
making them positionally holy in His sight, but practically holy as well. Ephesians 2:8-10
tells the whole story, “For by grace are ye saved through faith; and that not of
yourselves: it is the gift of God: Not of works, lest any man should boast. For we are his
workmanship, created in Christ Jesus unto good works, which God hath before
ordained that we should walk in them” (author’s emphasis). Moral principles not only act
as an x-ray and a picture, but they are a path that highlights practical Christian living.
All three uses are essential. For illustrative purposes, consider how all three uses
work together in light of the first commandment: “Thou shalt have no other gods before
me” (Exod. 20:3). First, this command must act as an x-ray. Confession must be made
that idols are made out of everything: a thirst for power, a job, a ministry, sex, food, or
money, just to name a few. This command exposes the heart for what it really is,
idolatrous. It reveals a person guilty before God. Second, it acts as a picture of the
righteousness of Christ. He perfectly obeyed this command. He, alone, prized the will of
the Father above all earthy pleasures (John 4:34). He obeyed at all points, even in the
face of death (Phil. 2:8). Jesus is the perfect picture righteousness. Moreover, God
imputes Jesus’ righteousness to the believing sinner’s account. Though the
disobedience of one, we “were made sinners, so by the obedience of one shall many be
made righteous (Rom. 5:19). Finally, the first commandment is a path. Because of the
42
work of Christ, strength is given to give God ultimate priority. By his grace, any idol of
the heart can be torn down and replaced with God.
Finding the Gospel by Recognizing Words and Phrases that Point to the Gospel
Some words and phrases are easily recognizable: gospel, redeemed, delivered,
and grace. Others are not so obvious. Consider, for example, the cry of an undeserving
psalmist “be merciful unto me, O God” (Ps. 56:1). Or the description of Noah in Genesis
6:9, “Noah was a just man and perfect in his generations, and Noah walked with God.”
Moses’ description is not just of a moral man, but one who has been redeemed; “Noah
found grace in the eyes of the Lord” (vs. 8).
One common Old Testament word that communicates grace is the Hebrew word
hesed. This word has the idea of covenant loyalty. It translates mercy, kindness,
lovingkindness, goodness, kindly, merciful, favour, good, and goodliness. These words,
which are commonly skimmed over, communicate faithfulness. They are rich with the
grace of God. Consider Jeremiah’s use of hesed, “But let him that glorieth glory in this,
that he understandeth and knoweth me, that I am the LORD which exercise
lovingkindness, judgment, and righteousness, in the earth: for in these things I delight,
saith the LORD.”
Finding the Gospel by Recognizing the Fruit of the Gospel
A reader should always be on the lookout for the fruit of embracing and/or rejecting the
gospel. There are several ways to identify a life that embraces the truth. For starters,
note the positive responses people have when they come in contact with God. In the
Old Testament, Ezekiel, upon seeing the glory of God, falls down in humility (Eze. 1:18);
Isaiah submits his life to God’s call on his life (Isa. 6:8). In the New Testament, the
Gospels are rich with such examples. One woman is seen pouring out her riches upon
Christ (Luke 7:38), the woman immediately runs back to the village to tell people about
Christ (John 4:29); an extortionist gives his money away (Luke 19:8); and a naked man
is even found “clothed and in his right mind” (Luke 8:35). These examples are graphic
pictures of what it looks like when one is touched by the grace of God.
The New Testament Epistles also reveal the fruit of the gospel. Take, for
example, the last three chapters of Ephesians, Galatians 5-6, and Colossians 3-4.
Though often read independent of the first chapters of the respective books, these
chapters rest upon the foundation of the gospel of grace. Every moral command and
idea in these chapters, from love, holiness, service, to unity, are a result of walking in
the gospel, not self righteous achievement.
Also, it can be profitable to recognize the fruit of rejecting the truth of God. In
contrast to the above, note what it happens when one refuses to change in his
encounter with God. Consider Cain’s murder of Able upon God’s rejection of his
sacrifice (Gen. 4:8); the religious leaders’ angry rejection of Paul at the preaching of the
gospel (Acts 14:19); even the rejection of the Lamb in Revelation 6:16, where sinners
desire death rather than repentance.
43
These examples should challenge us: Is this fruit evident in my life? Why don’t I
have the response of the righteous? Is my response more like a rejecter of the truth
than an embracer? Questions such as these can help reveal where a heart truly is.
Conclusion
Rarely can a reader be too aggressive in looking for the grace of Christ in the
Scriptures. This search is not done in one single step, but throughout the entire study.
At the end of each step be sure to ask the question, “Where is the gospel in this
passage?”
44
Appendix B
Figures of Speech
Simile: A comparison using “like” or “as”
•
•
“Is not my word like as a fire?” (Jer. 23:29)
“As the lightning . . . so also shall the coming . . . be” (Matt. 24:27)
Metaphor: An implied comparison where one thing is said to be another
•
•
“I am the vine, ye are the branches” (John 15:5)
“Ye are the salt of the earth” (Matt. 5:13)
Metonymy: Substituting one noun for another
•
“All the country of Judea was going out to Him” (Mark 1:5)
Personification: An object is given characteristics or attributes that belong to people.
•
“The trees clap their hands and the mountains sing for joy” (Isa. 55:12)
Euphemism: Substituting a less offensive word for a more accurate one
•
•
“Thou shalt be buried in a good old age” (Gen. 15:15)
“And when he had said this, he fell asleep” (Acts 7:60)
Hyperbole: A deliberate overstatement which is used to stress something
•
•
“Even the world itself could not contain the books” (John 21:25)
“Though I speak with the tongues of men and of angels” (I Cor. 13:1)
Hyperbole is used for stress or emphasis. Ask, “What is being stressed? Is there a builtin illustration here? How does that illustration relate to the subject being stressed?”
Irony: A statement which says the opposite of what is meant. Often coming in the form
of sarcasm, irony is used for emphasis or effect.
•
•
“Ye have reigned as kings without us” (I Cor. 4:8-10)
“Micaiah . . . answered him. Go and prosper” (I Kings 22:15)
45
Rhetorical questions: Questions meant not to be answered but to provoke a deep
thought.
•
•
“Where wast thou when I laid the foundation of the earth?” (Job 38:4)
“Shall we continue in sin, that grace may abound?” (Rom. 6:1)
Rhetorical questions are meant to probe. What point is the author trying to get
across?
Oxymoron: The use of an apparent contradictory expression to convey a truth.
•
•
“The tender mercies of the wicked are cruel” (Prov. 12:10)
“For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his
life for my sake shall find it.” (Matt. 16:25)
Anthropomorphism: Attributing a human attribute or a bodily characteristic to God.
•
•
•
•
“The Lord smelled a sweet savor” (Gen. 8:21)
“The eyes of the Lord run to and fro” (II Chron. 16:9)
“The eyes of the Lord are upon the righteous, and his ears are open unto
their cry” (Ps. 34:15)
“No man is able to pluck them out of my Father’s hand” (John 10:29)
To better understand the anthropomorphism, visualize how the body part is used
on a person. Using the example of John 10:29, a parent’s hand is physically
stronger than that of a five-year-old. No matter how hard the child may try, he or
she could never pry an object from the stronger hand. This is the picture Jesus
paints. Ask yourself, “What does the human body part represent?” “What does
this teach me about God?” “Is there a doctrine that this is teaching?” John 10:29
teaches the eternal security of the believer.
46
Appendix C
The Laws of Literature25
Understanding some aspects of literature can better help understand the author’s intent.
Introduction
The first part of the book usually prepares the reader for what is to come. For example,
in Galatians Paul prepares the readers with the statement in verse six, “I marvel that ye
are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another
gospel.” In the next verse he suggests that those who have removed them from the
gospel are teaching a “perverted” gospel. Paul is preparing his readers for a lesson
against perverting the gospel.
Repetition
Repetition is using the same word, phrase, or concept a number of times. This is usually
done for emphasis. Notice how many times the word gospel is used in just the first
eleven verses of Galatians.
Progression
Progression takes place when a particular theme or idea is extended or amplified. In
Galatians 1:11, Paul tells the Galatians that the gospel they received from him is the
true gospel. He spends the next 34 verses in progression defending the gospel he
preached to them.
Climax
Climax is the peak of intensity. A climax can be found in a theme that is progressing or
within an entire piece of literature. One climatic point in Galatians is in 4:5-7. In these
verses Paul reaches the height of intensity in telling them that their relationship to God
is of greater value than the law could allow.
Pivotal Point
A pivotal point is a change of style or theme within a given book or passage. Each of the
Gospels shows a pivotal point when Jesus turns his ministry from the public to his own
disciples. In Galatians, a pivot is seen in 3:1 where Paul turns from his personal
testimony to rebuke the Galatians.
25
Arthur gives several of these categories (103-108).
47
Radiation
Radiation is when a particular verse or phrase serves as the central point for truth. This
is often the theme verse of the passage or book. In chapters 1 and 2 of Galatians, the
central truth is found in 1:11 where Paul declares that the gospel he preached to the
Galatians was not after man but God.
General to Specific (or vice-versa)
On occasion, an author may state the general and move to specifics, or he will state the
specifics and then give a generality. Following the illustration of Galatians, in the first
three and a half chapters Paul gives general principles on the law. However, he gets
very specific in 4:10 when he mentions, “ye observe days, and months, and times, and
years.”
Interrogation or Rhetorical Question
This is the presentation of a question (usually, but not always followed by its answer).
Paul does this in Galatians 2:17 when he asks, “Is therefore Christ the minister of sin?”
The answer, “God forbid?” When coming to a point of interrogation, stop and meditate.
What is the author stressing? Often the theme of the passage can be found in an
interrogative sentence.
Summary
A summary is the author’s restating the main point(s) or wrapping up the central truth.
Notice Paul’s summary in Galatians 6:12-17.
48
Appendix D
The Steps of Bible Study Applied to Galatians
The purpose of this appendix is to provide an example of how to apply the steps of
Exploration and Excavation. Portions of the book of Galatians will be used to illustrate.
This appendix is not intended to be exhaustive, but to serve as an illustrative tool.
Step One: Interrogate the Book or Passage
Who?
•
•
•
•
What?
•
•
•
•
When?
•
•
Where?
•
•
Who wrote it? Paul.
Who are the major characters? Jesus Christ, Paul, the Galatians, Peter,
Barnabas, Titus, some legalists mentioned in chapter 2, and the legalists
at Galatia.
To whom is the author speaking? He is addressing those at the Galatian
churches (the saints and the legalists).
About whom is he speaking? He is warning them about the legalists in
their churches.
What kind of literature is this? This is an epistle.
What are the major teachings? Justification by faith, walking in the Spirit,
living in the Spirit.
What are these people like? The Galatians are gullible (3:1). Also, Paul
seems bold in rebuking both the legalists, the Galatians and Peter.
What does he talk about the most? Faith, justification, the spirit-filled life.
When was it written? Most commentaries give two theories on this. The
first suggests that the epistle was sent to the Galatians at an early date.
The second suggests that the Northern Galatians received it at a later
date.
When did Paul do all of the things mentioned in chapter 1 and 2? Some
identify the events as the Jerusalem council in Acts 15.
Where is Galatia? Gaul.
Where did the events in chapter 1 and 2 take place? Jerusalem.
49
Why?
•
•
•
Why was there a need for this to be written? Because there were some
that were spreading false doctrines concerning justification and
sanctification by faith.
Why does Paul give his testimony in chapters 1-2? To defend his calling
as an apostle against the Judaizers who opposed him.
Why was so much or so little space devoted to this particular event or
teaching? Paul spent a great deal of space defending his testimony
because his apostleship was under attack. If he could defend his apostolic
ministry, his later arguments would be considered authoritative.
Wherefore?
•
“So what?” So what will happen if I live by faith? The fruit of the Spirit in
chapter 5.
How?
•
•
•
How is it done? How do I walk in the Spirit? The context of Galatians tells
us that we walk in the Spirit by faith (2:20).
How did it happen? How did the Galatians allow this false doctrine to
come into their church? 4:17 tells that the legalist promoted their false
religion through manipulation and separation.
How is this truth illustrated? Walking by faith is illustrated by Abraham’s
life (chap. 3), and by the allegory of ‘the freewoman and bondwoman’ in
chapter 4.
Step Two: Take note of people and places
Note People
Some of the people mentioned in Galatians are: the Galatians, Paul, Jesus Christ, Peter,
Titus, apostles (1:17), the Gentiles, the Jews, “false brethren” (2:4), “them which were of
reputation” (2:2, 6), “the heathen” (2:9), and Barnabas.
Study these individually. Go back to step two in Exploration and ask the questions listed
for each person mentioned. Give special attention to why each is included in the epistle.
For example, Titus (chapter 2) is mentioned as an illustration of grace. After hearing the
debates on grace versus law, he did not feel it necessary to be circumcised.
Note Places
Some places mentioned are: Galatia, Jerusalem, Arabia, Damascus, Syria, Cilicia,
Judea, and Antioch.
50
Paul mentions each for a specific reason. Ask, “Why did Paul mention this place in this
text?” For example, what is the significance of the “churches of Judea?” (1:22). The
Judean churches were the epicenter of first century Christianity. Paul defends his calling
as an apostle by suggesting that these churches “glorified God” in him (vs. 24).
Step three: Mark the repeating key words, ideas, and phrases
There are a number of repeating words or phrases in Galatians. A partial list would
include the following: Jesus Christ, gospel, faith, circumcised, justified, spirit, law,
promise (and covenant), and flesh. Each of these key words should receive its own
mark or color. For example, highlight or circle every occurrence of faith? Repeat this
process for each of the repeating words.
Step four: Discover the theme
Four ways to discover a theme have been suggested:
1.
2.
3.
4.
Find the theme through noting the repeating words, phrases and ideas
Find the theme through a single statement in the passage
Find the theme through a “sandwich-type” structure
Find the theme through meditation
In the case of Galatians, more than one method can be applied. Method one can be
used with repeating words like justification, grace, law, Christ and faith. This book also
has some single statements and verses that stand out. Galatians 2:16 is a powerful
verse on justification, “Knowing that a man is not justified by the works of the law, but by
the faith of Jesus Christ, even we have believed in Jesus Christ, that we might be
justified by the faith of Christ, and not by the works of the law: for by the works of the
law shall no flesh be justified.” Consider also 2:20 - 21 on sanctification, “I am crucified
with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now
live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for
me. I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ
is dead in vain.” These verses show that believing and trusting the gospel is sufficient
for justification and sanctification. Finally, consider the single statement, “The just shall
live by faith” (3:11). All of this evidence leads to a suggested theme: Living by faith
alone is the key to Christian living.
51
Step five: Find the major and minor divisions
Major sections
The major divisions can be marked as follows:
A.
B.
C.
The testimonial section (1:1 - 2:21)
The doctrinal section (3:1 - 4:31)
The practical (or application) section (5:1 - 18)
Now the question to ask is, “How do these sections fit into the overall theme of
Galatians?”
A.
B.
C.
Living by faith is understood though Paul’s testimony
Living by faith is understood through doctrine
Living by faith is understood through application
Minor divisions
Minor divisions are always divided by paragraphs. A line should be drawn between the
paragraphs with a colored pencil (a different color that the one used with the major
breaks). The twenty-nine individual paragraphs will serve as 29 independent units of
study.
Chapter 1
(verses)
1-5
6-9
10
11-12
13-17
18-24
Chapter 2
Chapter 3
Chapter 4
Chapter 5
Chapter 6
1-10
11-14
15-21
1-5
6-14
15-20
21-22
23-25
26-29
1-7
8-11
12-20
21-27
28-5:1
2-6
7-12
13-15
16-21
22-26
1-10
11-16
17
18
52
Step six: Research the author
Paul is the author of Galatians (1:1). Here are some of the questions to ask:
What does Paul’s name mean? What is his ancestry? What nation is he a citizen
of? What tribe is he from? What caused him to turn to or from God? What is his
character? How did he respond to crisis and suffering? Did he get along with
spiritual people?
Step seven: Research the historical setting
A reader only needs to know the approximate date of the epistle and where
Galatia is located. See if any customs or cultural influences show up in the book.
Do any religious or political ideas influence the peoples’ understanding or the
author’s word choices? Make use of some of the mentioned tools.
Step eight: Find general principles
This is by far the most difficult of the steps; but is by far the most important.
Based on the suggested theme, a couple of overall principles are:
•
Sinful man has a natural tendency to try to earn God’s favor.
•
Righteous living is a result of trusting Christ, not trying harder.
61
Step one:
Select the passage of study
The passage of study is always the paragraph. The paragraphs were marked in
step 5. For the sake of illustration, Galatians 4:8 – 11 will be used. Carefully read
these before going further.
Step two:
Interrogate the passage
Consider just some of the questions that we can ask about this paragraph.
Who? Who is Paul speaking about? Are these Christians? Who turned back to
bondage? Who are the “no gods?”
What? What does the word “service” mean? What were they in bondage to?
What is verse 10 referring to? What caused them to turn from God? What is the
consequence of turning away?
Where? Where are they turning to? From where are they turning away?
When? How many elements of time are in this passage? When did they turn
away from God?
Why? Why did they turn away? Why did Paul write this?
Wherefore? So what if they turned away? What does this mean to me?
How? How did they turn away? How is Paul trying to get them to repent? How is
Paul responding to their apostasy?
Step three: Look for pivotal words
Every paragraph has a number of pivotal words. Consider some found in
Galatians 4:8-11: howbeit, then, when, which, by, but, now, after, or, rather,
again, and, and lest. For each of these, ask, “Why did Paul use this word here?”
54
Step four:
Find the theme or central idea of the paragraph
In this paragraph, verse nine seems to be the central idea: “But now, after that ye
have known God, or rather are known of God, how turn ye again to the weak and
beggarly elements, whereunto ye desire again to be in bondage?”
Step five:
Answer the question, “Why was this paragraph written?”
This question will give us insight into the author’s intent. With regard to this
paragraph, Paul wrote to show the Galatians that their legalism was taking them
back to the same bondage from which they were saved. Grace delivered them
from the need to do works to appease the wrath of God. They have fallen back
into religion. The pivotal word again (used twice) gives special insight to this truth.
Step six:
Fill in the details
Word Studies
The following make for great word studies: service, nature, desire, bondage,
afraid, and vain. What do the phrases turn ye again and weak and beggarly
elements mean? How do these words or phrases open up the meaning of Paul’s
instruction?
Word by Word
At this stage, every word requires special consideration. How does a particular
word modify, illustrate, or relate to the theme of the paragraph? Why did the
author use this word here? This step will take some time but will yield great fruit.
Consider a look at the following:
•
How does the word service in verse eight relate to desiring to go back to
bondage?
•
How does the phrase turn ye again in verse nine illustrate a desire to go
back into bondage?
•
What does the word desire indicate?
•
How does the word days relate to going back to bondage?
55
Step seven: Writing exercises
Consider a couple of the writing exercises
Outline the passage
A fancy outline is not necessary for personal study. Think logically through the
passage in light of the theme. Perhaps this paragraph breaks down as follows:
Topic: Christian Regress
Theme: A Christian’s heart is prone to go back to bondage
I.
Where they were (v. 8)
A.
They knew not God.
B.
They did service to false gods.
II.
Where they are going (v. 9)
A.
They are going back after they have been rescued.
B.
They are falling back into the same traps.
C.
They desire to go back in bondage.
III.
How they are getting there (v. 10)
A.
Observance of days
B.
Observance of months
C.
Observance of times
D.
Observance of years
Write out the timeless truths
This paragraph holds a number of timeless truths.
Examples
Principle #1
Level 1: The Galatians sought a relationship with God by observing days,
months and years, and times.
Level 2: Christians often seek a relationship with God by doing (non-moral)
things.
Level 3: A deeper relationship with God is not found in “doing”
things, but through understanding God’s grace in Christ.
56
Principle #2
Level 1: The Galatians desired to be in bondage.
Level 2: Christians have a desire to appease God through their works.
Level 3: Sinful men will try to appease God by their own works.
57
APPENDIX E
PIVOTAL WORDS CHARTS
Pivotal Words:
Look For:
And
Not only
But also
Both
Words
that make a
list
(Show
another
thought or
word
being
added)
But
Except
Contrast
Or
Nor
For
Neither…nor
Either…or
(Show a
choice is
being
presented)
Save (KJV)
Although
Circle the word or use a
backslash
Examples:
Grace be unto you and peace from God our
Father . . . (Phil. 1:2)
What shall separate us from the love of Christ?
Shall tribulation, or distress, or persecution, or
famine, or nakedness, or peril, or sword? (Rom.
8:35)
Let nothing be done through strife or vainglory;
but / in lowliness of mind let each esteem other
better than themselves. (Phil 2:3)
Ask: “What is being
contrasted to what?”
Like
Comparison
Expression of
Time
Terms of
As
May show the manner in
which something is done
After
Then
Until
Since
Before
When
Ask: “What is this the time
of?”
Therefore
Wherefore
That
Our adversary the devil, as a roaring lion,
walketh about . . . (I Pet. 5:8)
And when he is come, he will reprove the world
of sin, and of righteousness, and of judgment.
(John 16:8)
For
So That
58
Application
and Result
Wherefore
That
So That
Ask: “What is being applied
here?”
In whom we have boldness and access with
confidence by the faith of Jesus our Lord.
Wherefore (or because of verse 12), I desire
that ye faint not at my tribulation for you, which
is your glory (Eph.5:12-13).
And because ye are sons, God hath sent forth
the Spirit of his Son into your hearts, crying,
Abba, Father. Wherefore (because of verse 6),
thou art no more a servant, but a son . . . (Gal.
4:6-7)
Cause
Because
Cause
(Or
Explanatory)
Since
For
Ask: “What is being
explained further?” and
“What is the cause of
what?”
And have no fellowship with the unfruitful works
of darkness, but rather reprove them. For (or
further explained) it is a shame even to speak
of those things which are done of them in secret.
(Eph. 5:11 -12).
For (or because) God hath not given us the
spirit of fear, but of power, and of love and of a
sound mind. Be not thou therefore ashamed of
the testimony of our Lord, nor of me his
prisoner . . . (II Tim. 1:7-8)
The just shall live by faith (Gal. 3:11)
With
By
Means
Ask: “How is this done?”
That
Purpose
And he cast out the spirits with his word . . .
(Matt. 8:16)
Thou blind Pharisee, cleanse first that which is
within the cup and platter, that the outside of
them may be clean also (Matt. 23:26)
Purge out therefore the old leaven, that ye may
be a new lump, as ye are unleavened (I Cor.
5:7)
59
Relative Pronouns:
Who
Whose
Which
That
Whom
Ask: “What or who is this
describing?
Pronouns
Personal Pronouns:
He
I
We
She
Me
You
Him
My
Thou
Her
Mine
thy
Our
Ask: “To who is this
referring?”
Demonstrative Pronouns:
This
those
That
these
Ask: “To what does this
word refer?”
60
Bibliography
Arthur, Kay. How to Study Your Bible. Eugene, OR.: Harvest House. 1994.
Barclay, William. The Revelation of John. (Vol. 1). Revised Ed. Philadelphia:
Westminister Press. 1976.
Custer, Stewart. Tools for Preaching & Teaching the Bible, 2nd ed. Greenville, SC:
Bob Jones Press. 1998.
Hendricks, Howard & William. Living by the Book. Chicago.: Moody Press. 1991.
Kaiser, Walter. Toward an Exegetical Theology: Biblical Exegesis for Preaching
Teaching. Grand Rapids.: Baker Books. 1998.
Kuhatschek, Jack. Taking the Guesswork out of Applying the Bible. Downers
Grove, IL.: Inter-Varsity Press. 1990.
MacArthur, John. Rediscovering Expository Preaching. Dallas.: Word Pub. 1992.
61
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INDICE
Introducción
2
Descripción del Estudio
7
Seccion I: EXPLORACION
9
¿Por dónde Empiezo?
10
Observación: Cuál es el énfasis del libro
13
Exploración Primer Paso
13
Exploración Segundo Paso
18
Exploración Tercer Paso
20
Exploración Cuarto Paso
22
Exploración Quinto Paso
27
Interpretación
29
Exploración Sexto Paso
35
Exploración Séptimp Paso
36
Aplicación
37
Exploración Octavo Paso
37
Sección II: EXCAVACIÓN
43
Excavación Primer Paso
44
Excavación Segundo Paso
44
Excavación Tercer Paso
45
Excavación Cuarto Paso
49
Excavación Quinto Paso
50
Excavación Sexto Paso
51
Excavación Séptimo Paso
51
Apéndice A: El Peligro del Legalismo
53
Apéndice B: Figuras Literarias
63
Apéndice C: Las Reglas de la Literatura
67
Apéndice D: Pasos del Estudio de la Biblia Aplicados a Gálatas
70
Apéndice E: Tablas de la Palabras Claves
82
Bibliografia
87
1
Introducción
La preeminencia del estudio de la palabra
Una práctica perjudicial ha irrumpido en el cristianismo. Esta tendencia bien podría
llamarse “Ósmosis Teológica.” La ósmosis teológica enseña que siempre que uno
se acerca a la Biblia y lee una porción de la Escritura, está penetra en él y lo hace
más espiritual. Para los entendidos en este enfoque, las frases como “devocionales
diarios” y “Mi tiempo con Dios” evocan secretamente sentimientos de culpa y de
aburrimiento en vez de alegría y compañerismo con Dios. El problema con esta
filosofía es que enseña que un cristiano realmente no necesita entender, meditar, o
estudiar la Palabra de Dios, sólo necesita que un pensamiento lo toque y habrá
tenido su dosis de Dios para el día. Nunca un cristiano puede ser acusado de leer
mucho la Biblia. Sin embargo, la lectura no debe ser un fin en sí mismo, sino debe
considerarse como el primer paso en el proceso.
El propósito de este libro es promover un acercamiento sistemático, paso a paso
para el estudio de la Biblia. Sistemático responde a la pregunta, ¿Qué estudio?
Paso a paso responde a la pregunta, ¿Cómo estudio?. Después de algunos
comentarios introductorios sobre la importancia del estudio de la Biblia, este libro
ofrecerá a continuación, un acercamiento paso a paso en el estudio personal. El
lector haría bien en examinar cuidadosamente el esquema general en la página
cuatro, ya que presenta la estructura general de este enfoque.
Los beneficios de un estudio coherente y sistemático de la
Biblia son los siguientes.
2
1.
Los cristianos que estudian activamente su Biblia están en
mejores condiciones de tener una estrecha relación con Dios.
Un espíritu lleno de una relación con Dios no viene simplemente de negar la carne.
Una relación estrecha con Dios comienza cuando dejamos que “La palabra de
Cristo more en abundancia en vosotros…” (Colosenses 3:16)
2.
Los cristianos que estudian activamente su Biblia están en
mejores condiciones de discernir la voluntad de Dios.
La Biblia es la revelación de la voluntad de Dios y, por lo tanto, debe ser la fuente
principal en nuestra búsqueda de la voluntad de Dios (Romanos 2:17-18; Salmos
119:105).
3.
Los cristianos que estudian activamente sus Biblias tienen
menos probabilidades de caer en graves problemas espirituales tales
como la depresión, la inmoralidad, la amargura, la mentira, etc.
Aunque la consejería cristiana puede ser muy eficaz para ayudar a las personas a
superar el pecado, esta muchas veces puede actuar como un curita en una herida
espiritual profunda. Por otro lado, los cristianos que tienen un estudio habitual de la
Biblia encuentran que la Palabra de Dios es una terapia espiritual diaria. Además,
tendrán las herramientas necesarias para continuar caminando con Dios, en lugar
de apoyarse por completo en un consejero. (II Pedro 1:3-4; II Timoteo 3:16; Juan
17:17, Salmos 119:11).
3
4.
Los cristianos que estudian sus Biblias activamente descubren
que inconcientemente están
memorizando pasajes de la Escritura y
meditando en ellos.
Los creyentes nunca deben memorizar mal la Palabra de Dios. Sin embargo,
dejamos la comprensión fuera de este proceso. Los que participan de un estudio
cotidiano y sistemático de la Biblia se encuentran, memorizando y meditando la
Biblia de manera natural.
5.
Los cristianos que estudian la Biblia de manera activa tienen
más capacidad de separar la verdad del error.
Ahora, más que nunca, los creyentes deben ser capaces de discernir la verdad del
error (Romanos 16:17-18; II Timoteo 2:15). Esto es particularmente cierto hoy en
día en que muchos utilizan terminología cristiana para promover el error. Cuando un
cristiano se compromete con un estudio habitual su discernimiento doctrinal crecerá.
6.
Los cristianos que estudian sus Biblias activamente desarrollan
fuertes convicciones personales en lugar de sólo adquirirlas como
legado.
Los jóvenes cristianos tienden a adoptar una de estas dos actitudes; siguen
ciegamente las convicciones de sus padres y de la iglesia o se revelan contra ellas.
El estudio sistemático de la Biblia confronta a la persona con sus presupuestos,
promoviendo que se decidan por una verdadera convicción.
4
¿Cómo funciona esté método de estudio bíblico?
Mi esposa disfruta al armar un rompecabezas. De vez en cuando, regresa de la
tienda con un rompecabezas con la imagen de una pintura o un paisaje. Después
de vaciar todas las piezas en la mesa de la cocina y ponerlas boca arriba, ella
empieza a separarlas y organizarlas. Separa las piezas por colores, por personajes
y así sucesivamente. Lo que es más importante, ella separa las esquinas y las
piezas de los bordes. Una vez que todas las piezas están perfectamente ordenadas
y clasificadas, empieza a armarlo. Las primeras piezas que coloca son las esquinas.
Después de colocar las esquinas, en los bordes de la mesa de la cocina, ella
comienza a construir el perímetro con las piezas de borde que ya había separado.
Después de armar el perímetro con éxito, empieza a llenar los detalles del interior.
Mi esposa, quien es una amante de los rompecabezas, comprende un principio muy
importante al momento de armar un rompecabezas: es más fácil armarlo de “afuera
hacia adentro” que de “adentro hacia fuera”. Las esquinas y el perímetro general
crean el contexto para las otras piezas. El mismo enfoque debe adoptarse en el
estudio de la Biblia. Es de primordial importancia descubrir las esquinas y bordes
antes de estudiar los detalles de un libro o pasaje. Sólo después de que el contexto
más amplio del libro se haya entendido uno puede empezar a estudiar los detalles.
Este libro se divide en dos secciones principales: exploración y excavación. La
exploración nos enseña pasos prácticos para encontrar el contexto general de un
libro de la Biblia. La exploración se dividirá en tres etapas: Observación,
Interpretación y Aplicación. Estas tres etapas entrelazadas resultan en ochos pasos
prácticos para obtener el contexto global, la idea o ideas generales del libro.
La sección de excavación consta de siete pasos para un estudio párrafo por
párrafo del libro elegido. Mientras la exploración examina el contexto más amplio del
libro, la excavación profundiza hasta en los más mínimos de detalles. Los pasos de
5
excavación son fáciles de recordar y aplicar. Incluso algunos de ellos se llevarán a
cabo antes, en la etapa de exploración. Por otro lado, los pasos de excavación son
tan generales que pueden ser aplicados una y otra vez en cada párrafo, lo que los
convierte en pasos eternos del estudio Bíblico. Una mirada cuidadosa del esquema
en la página siguiente será útil.
Antes de continuar, vamos a tener algunas palabras de aliento. Pocos cristianos
encuentran los pasos descritos en este libro de fácil aplicación, especialmente la
primera vez. Como en cualquier otra disciplina, el tiempo y la práctica harán que un
cristiano mejore en gran medida su tiempo con la Palabra de Dios. Me permito
sugerir que el acercamiento a este libro y a sus pasos, sea como en el juego de
golf. En el golf, cada jugador tiene fortalezas y debilidades. Algunos son buenos con
los palos de madera, otros son mejores con los palos de hierro, así como otros
muestran dominio del juego corto. Sólo por el hecho de que uno tenga dificultad al
usar los palos de hierro no significa que no pueda jugar bien. Simplemente significa
que necesita sacar provecho de sus fortalezas y cuidar sus debilidades. De manera
similar, cada cristiano tiene fortalezas y debilidades al momento de estudiar la
Biblia. Algunos son buenos para analizar el texto y para estudiar las palabras,
mientras hay otros que poseen habilidad para las interrogantes, y otros sobresalen
en extraer principios bíblicos. Es poco realista suponer que todos los cristianos
utilizamos los "palos de golf" con la misma destreza. La mayoría que aprende a
utilizar este método descubre pronto que algunos pasos se aplican con facilidad
mientras otros no son tan fáciles de aplicar. Puede llegar a desalentarse al
encontrar dificultad en uno o incluso en varios pasos del estudio. Sin embargo, un
golfista exitoso no es aquel que usa con facilidad todos los palos de golf, sino el que
saca el máximo provecho de sus fortalezas, mientras va trabajando poco a poco en
sus debilidades. Uno no debe desalentarse cuando no
aprende rápidamente a
utilizar uno de los pasos. Al igual que en el golf gradualmente ira mejorando el
juego con los palos que le causan más problemas, a medida que practique con
ellos.
6
DESCRIPCIÓN DEL ESTUDIO
Sección I
Exploración: Descubriendo el Contexto Global
Etapa 1 Observación (o Explicación)
Responde a la pregunta: ¿Cuál es el énfasis del libro?
Primer paso
: Recabe información del libro o el pasaje bíblico.
Segundo paso
: Tome nota de las personas y los lugares.
Tercer paso
: Resalte las palabras, ideas, y frases que se repitan.
Cuarto paso
: Descubra el tema.
Quinto paso
: Encuentre las secciones principales y secundarias.
Etapa 2 Interpretación
Responde a la pregunta: ¿Qué significado tiene el pasaje?
Sexto paso
: Investigue sobre el autor.
Sétimo paso
: Investigue el marco histórico
Etapa 3 Aplicación
Responde a la pregunta: ¿Qué me quiere decir este pasaje?
Octavo paso
: Encuentre principios generales
Sección II
Excavación: Estudiar Párrafo por párrafo
Responde a la pregunta: ¿Cómo debo estudiar los detalles de este libro?
Primer paso
: Seleccione el pasaje que va a estudiar a profundidad
Segundo paso
: Recabe información del pasaje bíblico.
7
Tercer paso
: Busque las palabras más importantes.
Cuarto paso
: Encuentre el tema del pasaje.
Quinto paso
: Conteste la pregunta: ¿Por qué fue escrito este pasaje?
Sexto paso
: Concéntrese en los detalles del pasaje.
Sétimo paso
: Haga los ejercicios escritos de la Excavación.
8
SECCIÓN I
EXPLORACIÓN:
DESCUBRIENDO EL CONTEXTO GLOBAL
9
¿Por Dónde Empiezo?
La primera pregunta al estudiar la Biblia es “¿Por dónde empiezo?” En busca de
respuestas rápidas, muchos comienzan su estudio a la mitad de un libro, y leen
hasta que encuentran algo que les llama la atención. Esta forma “Al azar” es
equivalente a comenzar a armar un rompecabezas desde el centro y continuar
hacia los bordes. De está forma se comenten errores al no considerar el contexto
total del libro ya que así centramos la atención en lo más resaltante en vez de
reconocer la verdad.
Hay un principio central en la Exploración: El estudio de la Biblia comienza por
descubrir el contexto global antes de concentrarse en los detalles. La búsqueda del
contexto global resaltará los detalles del pasaje. Esto revelará el verdadero
significado de cada palabra inspirada y mostrará como muchos pensamientos se
relacionan entre si. El objetivo de la Exploración es encontrar el fundamento sobre
el cual se basa cada párrafo, cada oración, y, en última instancia, cada palabra. Los
pasos de la Exploración ayudarán a revelar lo siguiente:
•
Ver los temas completos y el propósito del libro.
•
Ver como los versículos, pasajes y capítulos se relacionan
•
Entender algunos principios aplicables a la vida diaria.
entre si.
La palabra clave en la Exploración es el contexto. La definición de contexto de
Walter Kaiser nos es muy útil: “la palabra contexto está compuesta de dos
elementos latinos, 'con' (junto) y 'textus' (tejido). De ahí que cuando hablamos del
contexto, hablamos de la conexión de pensamientos a través de todo el pasaje,
como eslabones que se entretejen, convirtiéndose finalmente en una sola cadena”1.
Encontrar el contexto quiere decir buscar el hilo o los hilos que pasan a través de
todos los pensamientos del autor, es decir el pensamiento o los pensamientos que
1
Walter C. Kaiser, Toward an Exegetical Theology, Biblical Exegesis for Preaching and Teaching (Grand
Rapids: Baker, 1981), 71.
10
los mantienen juntos. Descubrir el contexto es, quizás, el paso más importante en el
estudio de la Biblia. Si no se identifica el contexto global del libro o del pasaje, no
podría interpretar los versículos al momento del estudio. Considere un par de
ilustraciones.
Ilustración de la Exploración
Imagínese que mira a través de una pequeña ventana y ve a un hombre bofeteando
a un niño pequeño. El tamaño de la ventana dificulta la visión, todo lo que usted
puede ver es a un hombre y a un niño. La escena lo llena de indignación. Entonces
usted sale rápidamente con el fin de detener al hombre mientras le pide a un
familiar que llame a la policía. Sin embargo, al llegar a la escena, usted ve que no
se trata de un maltrato infantil, por el contrario encuentra al hombre gritando
desesperado pidiendo ayuda. Mientras los ojos del niño se cierran lentamente,
usted advierte que en el suelo hay una botella que dice “VENENO”. Ahora es
evidente, en un contexto, más amplio, que el niño, posiblemente su hijo, acababa de
ingerir algún veneno. El padre desesperado intenta mantener a su hijo despierto
hasta que la ambulancia llegue.
Por el contexto usted comprende que el motivo
por el cual el padre abofeteaba a su hijo no era la rabia o la violencia. Sus acciones
fueron motivadas por el amor y el miedo. Sin este contexto más amplio, hubiera sido
imposible descubrir la verdad de la situación. Consideremos la siguiente oración,
“¡subí, y luego descendí!” ¿De qué estamos hablando? Sin un contexto más amplio
es imposible saberlo. ¿El orador está hablando de una montaña rusa? ¿Es un
adicto en recuperación que está dando su testimonio en una sesión de grupo? ¿Es
un avión en vuelo? Sin un contexto más amplio es imposible entender de qué se
está hablando.
La clave para entender cualquier pasaje es descubrir su contexto. No hay nada que
sustituya la etapa de comprender lo que el autor dice sobre el versículo y entender
cómo y dónde emite sus pensamientos el autor. Todos los pasos en la Exploración
apuntan a encontrar el contexto más amplio.
11
Ejemplos de versículos que a menudo son sacados de su contexto.
Considere los siguientes versículos:
Filipenses 4:13 “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”
Este versículo ha sido usado para casi todo lo que podamos imaginarnos. Algunos
toman este versículo y creen que pueden ser superestrellas deportivas por Cristo.
Otros usan este versículo para creer que pueden tener victoria sobre determinado
pecado. Un predicador podría citar este versículo al momento de hablar sobre el
perdón, sugiriendo que el perdón es posible debido al poder reforzado de Cristo. No
estamos cuestionando que Cristo pueda hacerlo con alguien si está dentro de su
voluntad. ¿Sin embargo, es esto lo que el apóstol Pablo tenía en mente al escribir
este versículo? ¿Pensaba él en el deporte o el perdón? El contexto del pasaje
revela que el Apóstol tenía contentamiento. Él dice en el versículo 13 "estoy
enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener
abundancia como para padecer necesidad" Así, cuando Pablo dice que todo lo
puede en Cristo, él dice que él puede "sufrir" todas las cosas por Cristo Quien lo
fortalece. Más que una promesa de Dios de fortalecer al cristiano para hacer
cualquier cosa, (lo que puede enseñarse en otra parte de la Escritura), esta es la
promesa de que Dios puede contentar al creyente en todas las situaciones, sobre
todo en los momentos de sufrimiento.
I de Juan 4:1 “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son
Dios…”
Este versículo a menudo es usado para ver si "un espíritu" literal es de Dios o de
Satanás. Sin embargo, los espíritus a los que se refiere Juan no son invisibles; más
bien él habla de los falsos profetas que enseñan la falsa doctrina. A lo largo del
libro, Juan hace referencia a estos falsos maestros. En el pasaje Juan 2:19, él
declara, “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros…” y en el 4:1, el versículo
en cuestión, define que es un espíritu, “porque muchos falsos profetas han salido
por el mundo.” Entonces los espíritus que deben ser probados no son espíritus
invisibles, sino los maestros y predicadores que deben ser probados según su
doctrina (ver el versículo 2).
12
Observación:
“¿Cuál es el énfasis del libro?”
La Observación es la etapa que ayuda a descubrir el contexto global del libro. Los
pasos en la Observación son las piezas que corresponden a las esquinas del
rompecabezas. La clave en esta etapa es encontrar el tema o los temas del libro,
entender el libro en su contexto, y encontrar las divisiones principales y secundarias
del libro. Cinco de los ocho pasos de la Exploración son incluidos en el proceso de
Observación.
Exploración Primer Paso:
Recabar información del libro o el pasaje2
Hace varios años el New York Times, publicó un anuncio de Mortimer Adler titulado
“Cómo leer un libro”. Con la imagen de un adolescente perplejo leyendo estas
palabras de una carta:
Este joven acaba de recibir su primera carta de amor. Él podría haberla leído tres o
cuatro veces, pero recién empieza. Para leerla con la precisión deseada, requeriría
de varios diccionarios y la ayuda de algunos expertos en etimología y filología. Sin
embargo, él podrá hacerlo bien sin ellos. Reflexionando en el sentido exacto de
cada palabra y cada coma. Ella encabezó la carta así, “Querido Juan.” Lo que
genera en él la siguiente interrogante ¿Cuál era el significado exacto de esas
palabras?, ¿Se abstuvo de poner “Queridísimo” porque era muy tímida? ¿“Querido”
suena demasiado formal? ¡Cielos, tal vez ella ha llamado, “Querido” una y otra vez
a muchos otros! Su ceño empezó a fruncirse. Pero desapareció tan pronto como él
2
Howard Hendricks escribió “Diez estrategias para la primera lectura.” Estas son: leer atentamente , leer
repetidamente ,leer pacientemente, leer selectivamente, leer piadosamente, leer con imaginación, leer meditando,
leer planificadamente, leer codiciosamente y leer telescopicamente. Mirar, Viviendo según su palabra (“Living
by the Book”) (Chicago: Moody Press, 1991) 77-130.
13
se puso a reflexionar en la primera oración. ¡Seguramente ella no ha utilizado esta
frase con nadie más!
Entonces él prosiguió con su lectura, en un momento se encontraba sumergido en
la más grande felicidad y al siguiente instante estaba inmerso en la más agobiante
tristeza. Tiene cien preguntas en la mente. Las que podría citar de memoria. Con
toda seguridad, él se repetirá éstas durante semanas.3
Los periodistas son entrenados para hacer preguntas: ¿Quién?, ¿Qué? ¿Cuándo?,
¿Dónde?, ¿Por qué?, y ¿Cómo? Hacerse estás preguntas mientras está leyendo un
libro de la Biblia le ayudará a entender el contenido. Aunque no todas las preguntas
se aplican a todos los pasajes bíblicos, a medida que las ponga en práctica irá
descubriendo las más relevantes.
Al principio, la pregunta puede crear cierta
restricción. Sin embargo, a medida que uno va entrenándose en el proceso irá
encontrando su tiempo de lectura cada vez más fructífero.
Aunque no exista una regla que determine el número de veces que uno debe leer
un libro de la Biblia con un propósito específico, yo aconsejaría hacerlo por lo
menos 5 veces antes de pasar al siguiente paso. Estas preguntas no sólo son el
primer paso en el estudio; las utilizaremos a lo largo del estudio hasta llegar al
último paso.
La Importancia de las preguntas
Los autores de cada libro bíblico tuvieron una pregunta en mente o una serie de
preguntas a las que con seguridad respondieron antes de que la tinta toque el
pergamino. El contenido del libro es la respuesta del autor a estas preguntas. En
algunos casos el escritor declarará la pregunta principal o el objetivo del libro (Juan
20:31). Sin embargo, la mayoría de libros requieren de un interrogatorio cuidadoso
para descubrir las preguntas principales. Esto funciona como el juego "Jeopardy".
3
Hendricks, 69.
14
Dónde dan las respuestas y el desafío consiste en encontrar las preguntas. Usted
debería tener el siguiente cuadro a la mano al momento de leer4.
¿QUIÉN?
¿Quién lo escribió? ¿Quién lo dijo? ¿Quiénes son los personajes
principales? ¿Quiénes son las personas mencionadas por el autor?
¿A quién se dirige el autor? ¿Sobre quién se está hablando?
¿Qué tipo de literatura es? ¿Qué propósito tiene para decir esto?
¿QUÉ?
¿Qué relación hay entre este pasaje y el resto del libro?
¿Qué significado tuvo para los primeros destinatarios?
¿CUANDO?
¿Cuándo fue escrito? ¿Cuándo ocurrió este acontecimiento?
¿Cuándo pasará? ¿Cuándo dijo esto? ¿Cuándo lo hizo?
¿DÓNDE?
¿Dónde sucedió? ¿Dónde dijo esto? ¿Dónde pasará?
¿Dónde fue escrito?
¿Por qué había la necesidad de escribir esto? ¿Por qué fue
¿POR QUÉ?
mencionado? ¿Por qué se dedica tanto o tan poca
atención a este acontecimiento particular, o a esta enseñanza?
¿Por qué hizo está referencia? ¿Por qué deberían hacer eso ellos?
4
Arthur da una lista útil de preguntas similares (22)
15
¿Cuáles son los acontecimientos principales? ¿Cuáles son las
¿CUÁL?
ideas principales? ¿Cuál es el tema? ¿Cuáles son las enseñanzas
principales?
¿CÓMO?
¿Cómo fue hecho? ¿Cómo sucedió? ¿Cómo se ilustra esta verdad?
5
¿Cómo son estas personas?
¿Por qué “por qué” es la pregunta más importante?
“Porqué” es
una pregunta racional. Contestar a las preguntas
“quién” o “qué”
resulta relativamente fácil. La pregunta “Porqué”, en cambio, demanda de un
razonamiento mucho más profundo. En general, las otras seis preguntas
proporcionan el fundamento para la pregunta “porqué”. Considere una ilustración:
Hace varios años, mi esposa y yo fuimos a ver un partido de fútbol en el estadio de
A.C. Milan quien se enfrentaba al Real Madrid dos grandes equipos pero la mayor
atracción era un famoso jugador de A.C. Milan por lo que se esperaba que la
asistencia fuera masiva. Para mi sorpresa el estadio sólo estaba lleno hasta la
mitad. Cuando entré al estadio dije: “No puedo creer que este gran jugador haya
logrado atraer sólo a 28.000 hinchas está noche”
Con el propósito de responder la pregunta “¿Por qué dije esto?” Primero debe
preguntarse por ejemplo ¿Quién es este gran jugador? Él es un jugado de fútbol.
¿En que posición juega? Él es delantero. ¿Para qué equipo jugó antes? Para el
Real Madrid.
5
Hendricks, 95
16
Ahora podemos respondernos ¿Por qué me sorprendió tanto que este personaje
sólo hubiera atraído a 28,000 hinchas? Yo estaba sorprendido porque esperaba
que más personas acudieran al partido en el que este crack del fútbol se enfrentaría
a su antiguo equipo.
Retomemos la pregunta “porqué”. “¿Por qué este personaje tan famosos sólo atrajo
a 28.000 hinchas esa tarde?” Una vez más para responder a la pregunta “porqué”
nosotros debemos hacer más preguntas que conduzcan a ella. ¿Qué es el estadio
del A.C. Milan? Es donde el equipo A.C. Milan juega. ¿Cuáles eran las condiciones
en las que se desarrollaba el juego? Estaba lloviendo. ¿Cuándo jugaron? En la
noche. Ahora podemos contestar a la pregunta, “¿Por qué este personaje sólo
atrajo a 28.000 hinchas al juego?” Porque muchos de los hinchas asumieron que
iba a llover durante el juego y no quisieron estar sentados toda una tarde en
asientos mojados.
La pregunta por qué requiere de una respuesta más profunda que las otras
preguntas y debe ser respondida ampliamente.
Sometiendo el pasaje bíblico a todas estas interrogantes evitaremos
caer en los siguientes errores…
Lectura por cumplir un sacramento
Muchos tienen el hábito de leer su Biblia porque esto los hace sentir más
espirituales. ¡Esto es legalismo! La lectura sin el entendimiento es lectura vana (I
Cor.I 14:14-15).
Lectura pasiva
Mientras algunos leen por cumplir un sacramento religioso, otros leen con la
esperanza de encontrar un pensamiento que les llame la atención. Seguramente
17
muchas verdades alentadoras pueden surgir de una lectura pasiva. Sin embargo, el
cristiano debería buscar la verdad, no debería esperar que la verdad lo busque.
Lectura sólo en busca de la aplicación.
Aunque esto sea uno de los pasos para cambiar de vida, el creyente primero debe
saber lo que Dios le dice a su pueblo antes de buscar lo que Dios le dice
directamente.
Lectura sin entendimiento
Es una buena idea leer el libro hasta que el contenido total del libro tenga una clara
unidad. Lea hasta que los hilos que atraviesan todo libro sean visibles.
La Exploración Segundo Paso:
Tome Nota de las Personas y los lugares
Tome nota de las personas
A continuación les presentamos algunas ideas para el estudio de personajes:
•
En una hoja de papel, haz una lista de todos los personajes mencionados
en el libro.
•
Busque el significado de los nombres con la ayuda de un diccionario
Bíblico, algo así como "Quién es Quien en la Biblia" en el libro, o en el estudio
Bíblico. De vez en cuando, el nombre de un personaje revela algo sobre él o sobre
su situación. Por ejemplo, Daniel significa, Dios es el Juez; Jesús quiere decir
Salvador; Barrabas quiere decir al Hijo de Estímulo. Preste especial atención
cuando el nombre de un personaje es cambiado, como Simón a Pedro, (Mateo 16).
18
Cruce referencias de los nombres poco comunes. Esto puede se puede
•
hacer con una concordancia, un libro de estudio de la palabra, o un programa de
computación.6
Formule las siguientes preguntas sobre los personajes del libro.7
•
¿Quién es el autor? ¿Quiénes son los destinatarios? ¿Quién es este personaje?
¿Qué dice sobre si mismo? ¿En qué circunstancias se encuentra?
¿Dónde está? Registre cualquier referencia a ubicación geográfica.
¿Por qué está él allí? ¿En qué momento de su vida escribió esto?
¿Por qué? O ¿Qué relevancia tiene que lo haya hecho?
¿Cómo lo hará? ¿Cómo lo hizo?
Tome nota de los lugares
En una hoja de papel, haga una lista de todos los sitios mencionados en el
•
libro.
•
Averigüe donde se encuentran los sitios con ayuda de mapas. A menudo
puedes encontrarlos en la parte posterior de una Biblia de estudio.
•
Cruce referencias de los nombres de los lugares.
EJEMPLO
La mayor parte de lo que escribe Pablo en Filipenses se vuelve real cuando lo
compara con su experiencia en Filipos en Hechos 16. En Filipenses 1:30 Pablo
escribe, “teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que hay en
mí.” El mismo conflicto al cual Pablo se refiere es encontrado en Hechos 16, en el
encarcelamiento de Pablo.
Exploración Tercer Paso:
6
7
Un programa de computadora gratis es Online Bible: www.onlinebible.net
Kay Arthur 32-33
19
Resalte las palabras, ideas y frases repetidas
¿Por qué resaltar las repeticiones?
La repetición señala el tema y expone el contexto. Revela los puntos que el autor
está tocando con la intención de comunicar algo. Cuanto más se repite una palabra,
una frase, o una idea, más evidente se hace el tema y el contexto global.
EJEMPLO
Note una cierta repetición en Gálatas:
•
Jesucristo – se encuentra más de 50 veces
•
Ley - 30 veces
•
Justificación - 10 veces
•
Fe - 21 veces
•
Circuncisión - 15 veces
•
Evangelio - 17 veces
•
Espíritu - 18 veces
Cómo Marcar las Repeticiones
Una palabra o frase es clave “cuando al quitarla, quitas también el significado.”8 La
mejor manera de resaltar la repetición de palabras es destacándolas con lápices de
diferentes colores9. Cada “palabra clave” debe tener su propio color a través del
libro entero. Los sinónimos y los pronombres se deben marcar de la misma manera.
EJEMPLO
8
Arthur, 35.
Aquellos que tienen problemas para ver los colores o aquellos que no los ven pueden usar métodos
alternos. El subrayado, encerrar la palabra en un circulo y poner marcas en el margen son formas útiles para
resaltar las repeticiones.
9
20
En Filipenses capítulo 1, todas las acciones evangelísticas como, hablar de la
palabra o predicar la palabra, se debe resaltar de la misma manera ya que la
repetición de “evangelio” es clave para entender el pasaje. Los otros son sinónimos
que comparten el mismo significado.
¿Por qué buscar las repeticiones?
Encontrar las repeticiones podría ser el paso más importante en la búsqueda del
contexto. Comprender cómo llegaron las Escrituras a las congregaciones del primer
siglo constituye una prueba útil. Los escritores bíblicos escribieron considerando
que muchos de los destinatarios iban a escuchar, no leer, lo que había sido escrito.
El historiador William Barclay comenta: “En la sinagoga se leía la Escritura a la
congregación por siete miembros de la congregación.”10 Los primeros cristianos
adoptaron este patrón y la iglesia surgió como una oficina del lector11. La prueba
más convincente de este patrón se encuentra en Apocalipsis 1:3, cuando Juan
escribe: "Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profecía. . .
". Desde el número (singular y plural) de los pronombres personales, es evidente
que Juan esperaba que uno leyera el libro, mientras que el resto escuchaba.
Aunque los autores modernos asumen que
sus trabajos van a ser leídos, los
antiguos escritores no podían esperar esto. Por lo tanto, no resulta irrazonable, que
los escritores bíblicos hagan uso generoso de repeticiones para así guiar los
pensamientos de los oyentes.
La Escritura está llena de repeticiones. Siempre debe estar buscando palabras,
frases e ideas repetidas. Sidney Greidanus lo resume así,
“Hay repetición cuando una misma cualidad personal, una misma palabra, frase u
oración, incluso la de tipo literario se repite,. . . a lo largo del texto, por consiguiente,
10
William Barclay, The Revelation of John (la revelación de Juan) , 2nd rev. ed. (Philadelphia: The
Westminister Press, 1976) 1: 26. Vea también Lucas 4:16, Hechos 13:15
11
Ibid, 26.
21
llama la atención. El propósito de estas repeticiones puede variar: pueden servir
para expresar urgencia, concentrarse en algo, o
para dar continuidad al
pensamiento del escritor, a veces se indica la estructura del poema, destacando sus
distintas divisiones….” 12
Exploración Cuarto Paso:
Encuentre el Tema
El tema es la idea central del pasaje, en torno al cual giran todos los demás
pensamientos. Un tema responde a la pregunta, ¿Sobre qué trata este pasaje? A
continuación se presentan cuatro formas de encontrar el tema. Estos cuatro
métodos pueden aplicarse para encontrar el tema de un libro entero, de un pasaje
de un determinado libro, o de un párrafo. Estos cuatro métodos también se aplican
en la fase de excavación.
Método # 1:
Encuentre el Tema de las Ideas, Frases y Palabras Claves Repetidas.
Muy a menudo, se puede encontrar la idea central prestando atención a la
repetición de las palabras, frases o ideas. Cuanto más se repita una palabra en un
determinado libro o pasaje, es más obvio que la palabra represente el tema. Cuanto
más se repita un tema, resulta más obvio que este sea el tema global de este libro.
12
Sidney Greidanus cita a Eduardo Newing en “The Modern Preacher and the Ancient Text Interpreting
and Preaching Biblical Literature” (El Predicador Moderno y el Texto Antiguo, interpretando y
Predicando la Literatura Bíblica) (Grand Rapids: Inter-Varsity, 1988) 61. Kaiser presenta pensamientos
similares Toward an Exegetical Theology, Biblical Exegesis for Preaching and Teaching (Grand Rapids:
Baker, 1981) 70 - 73.
22
EJEMPLO
I Pedro
• Sufrimiento - se repite 19 veces (6 veces en referencia a Cristo / 13 veces en
referencia a los destinatarios)
• Sometimiento - se repite 5 veces (una vez con relación al gobierno y una vez con
relación a los empleadores / dos veces en las relaciones familiares y una vez en
relación con los ancianos)
• Conciencia - se repite 3 veces (las tres veces en relación a obtener una buena
conciencia hacia Dios)
Al resaltar las repeticiones de estas palabras y al meditar en ellas, el lector puede
determinar el panorama de I Pedro: Pedro está diciendo que un cristiano debería
someterse a las autoridades, de modo que cuando se produzca sufrimiento, (por
persecución) él puede tener una buena conciencia frente a Dios. Una conciencia
limpia es el resultado de saber que el sufrimiento es parte de ser un cristiano, y no
una consecuencia de un comportamiento rebelde.
Método # 2:
Encuentre la idea principal en la Declaración del Tema del Pasaje o del
Libro.
La idea principal también se puede encontrar en un solo punto en el texto. Este es
el caso de la gramática en general. Cada párrafo tiene una oración que contiene la
idea principal. Descubriendo esta oración o versículo revelaremos el tema. Busque
una declaración u oración que resuma las oraciones que estén antes y después;
esta es la oración que contiene el tema. Por lo general, la idea principal no se
23
encuentra en la primera frase. Cada declaración en escritura ha sido ilustrada
(oración que contiene la idea principal) o está siendo ilustrada (material
subordinado). Pregúntese, “¿Esta declaración está siendo ilustrada o esta
declaración está subordinada a otra declaración u oración?”
EJEMPLOS
Gálatas 1:10 - 2:4
Es el testimonio personal de la salvación y del ministerio de Pablo. La única
declaración en el texto que nos revela porqué Pablo escribió estos versículos son
1:11-12. “Mas os hago saber hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es
según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno sino por
revelación de Jesucristo.” Al entender esta declaración como el tema central de este
pasaje, es decir el versículo alrededor del cual giran todos los demás versículos el
lector estará en la posición de entender porqué Pablo da este testimonio. Él está
diciendo a los gálatas que el evangelio que él predicó no es de hombre. Entonces
ilustra esta verdad relacionándola con su testimonio personal al recibir el evangelio
directamente de Jesucristo como los otros apóstoles. Él incluso resalta el hecho de
que él no lo recibió de los otros apóstoles (Gal. 1:18 - 19). Sino que él la recibió por
medio de “revelación de Jesucristo.”13
Pedro 5:1-11
El tema se puede encontrar en el versículo 5 "sumisos unos a otros, revestíos de
humildad"
13
Los gálatas legalistas sabían que si podían demostrar que Pablo recibió su evangelio de cualquier otro que
no fuera el mismo Jesucristo podrían probar que él era un falso apóstol. Es por ello que Pablo es tan
enfático en revelar la fuente de su evangelio y su llamado.
24
Mateo 5-7 ( El Sermón del Monte)
Mateo 5:17 y 20 son los versículos que contienen el tema.
Método # 3:
Encuentra el tema del contexto global
La idea central a veces se encuentra en una estructura tipo sándwich.14 Esto ocurre
cuando dos palabras, frases o ideas iguales son usadas para iniciar y terminar el
pasaje. Encontrar este tipo estructura puede ser difícil ya que hay menos
repeticiones.
EJEMPLO
I Corintios 12-14
Pablo termina el capítulo 12 con la frase "Procurad, pues, los dones mejores. Mas
yo os muestro un camino aun más excelente." (los dones mejores son mencionados
en versículos anteriores). El mismo verbo y la misma idea se repiten en el versículo
14:1 "procurad los dones espirituales." El tema central de estos capítulos, es "mas
yo os muestro un camino aun más excelente.” (12:31)… seguid el amor" (14:1) . La
idea central es que el amor debe ser el centro del ministerio y del servicio.15
Método # 4:
Encontrar el tema a través de la meditación
14
Donald G. McDougall, “Central Ideas, Outlines, and Titles,” Rediscovering Expository Preaching, ed. by
John MacArthur Jr (Dallas: Word, 1992) 231.
15
Ibid., 231
25
En términos generales, el tema de cualquier porción de la Escritura se puede
encontrar mediante la aplicación de uno o de todos los métodos anteriores. Sin
embargo, hay ocasiones en que estos métodos no son suficientes, es entonces
cuando se requiere de la meditación. Si este es el caso, empiece por hacer la
pregunta, "¿Por qué el autor escribió esto?" Además, deberá buscar el hilo o los
hilos que pasan a través del libro. Recuerde que los autores bíblicos escribieron con
un propósito, por lo tanto existe un punto que el autor está tratando de comunicar.
Establecer el Tema
Detallar por escrito el tema ayudará a esclarecer la idea. Hay una regla esencial
para establecer el tema: cada tema debe tener un sujeto y un predicado. El enfoque
central del pasaje está sobre el sujeto y el predicado es lo que se dice sobre el
sujeto.16
EJEMPLOS
•
El “sufrimiento” no es un tema.
Ejemplo: “sufriendo como Cristo produce una conciencia clara.”
•
“El evangelio” no es un tema.
Ejemplo: “el fomento del evangelio a través del sufrimiento.”
•
“La gracia” no es un tema.
Ejemplo: “Sólo la gracia de Dios salva del pecado”
Versículos que contienen el tema
La mayoría de los libros y de los pasajes bíblicos importantes tienen versículos que
contienen el tema. Encontrar este versículo puede ser un desafío y a menudo
requiere de una lectura. Como resultado de esta lectura adicional los versículos que
contienen el tema serán más claros.
Exploración, Quinto paso:
16
Haddon Robinson, Biblical Preaching (Grand Rapids: Baker, 1980), 39.
26
Encontrar las secciones principales y secundarias.
Después de encontrar el tema global, es importante comenzar a dividir el libro en
dos, por un lado lo más importante y por el otro lo menos importante. Cuando usted
descubra la información más importante, dibuje una línea con un lápiz de color de
esta manera la división de las secciones será más clara. Utilice un color diferente
para las secciones de menor importancia.
Secciones principales:
Encontrar las secciones principales es una tarea difícil. Si usted tiene problemas
para encontrar las secciones importantes, intente encontrar las secciones
secundarias es decir las de menor importancia primero. Kay Arturo da algunas
buenas claves para encontrar las secciones importantes: 17
•
Fechas: Ezequiel
•
Lugares: Hechos
•
Temas: Santiago
•
Doctrina y Aplicaciones: Efesios (introduce la aplicación de la doctrina
en 4:1)
•
Reinados de Generaciones: Génesis (generaciones).
•
Personajes Principales: Jueces
•
Eventos Principales: Rut
Secciones secundarias.
Las secciones secundarias siempre se encuentran en párrafos. Es importante dividir
el libro en párrafos por dos motivos. Primero, el párrafo es una sola unidad de
pensamiento. El mejor modo de entender la verdad es tomando un pensamiento a
la vez. Las palabras de Walter Kaiser son de ayuda, “Un párrafo es el marco de
17
Arthur, 40
27
expresión y el desarrollo de una sola idea. Por lo general este trata sólo un asunto,
o una serie de los acontecimientos relacionados con un personaje en un mismo
tiempo, escenario y ubicación. Puede concluirse que un párrafo consiste en la
afirmación
de
una
proposición
temática
acompañada
de
proposiciones
secundarias.”18 Segundo, muchos cometen el error de abarcar mucho más de lo
que pueden analizar o de no abarcar lo suficiente. Los párrafos marcados aquí
serán estudiados posteriormente, entonces debe asegurarse de tomar el tiempo
suficiente para marcarlos con cuidado. Trataremos más sobre el párrafo en la etapa
de Excavación.
Encontrar un párrafo no siempre es una tarea fácil. Una Biblia de estudio es a
menudo una fuente útil. Walter Kaiser cataloga algunos consejos útiles al momento
de encontrar los párrafos.
•
Un párrafo desarrolla un tema. A menudo este se manifiesta a través de
una palabra o idea que se repite dentro del párrafo.
•
Las preguntas retóricas a menudo introducen un nuevo párrafo.
•
Un vocativo puede significar el comienzo de un nuevo párrafo, es decir
cuando se dirigen directamente a alguien.
•
Un cambio repentino en el texto es quizás el mejor modo de descubrir el
comienzo de un nuevo párrafo.
•
A menudo aquello que aparece al final de un párrafo o cerca de éste es
desarrollado con más detalle en el siguiente párrafo.
19
Interpretación:
“¿Qué quiere decir este pasaje?”
La interpretación procura mostrar el contexto cultural y dar una mejor idea del
contexto general en el que fue escrito el libro. Antes de observar los pasos a seguir,
18
19
Walter Kaiser, Toward an Exegetical Theology (Grand Rapids: Baker, 1981), 96.
Ibid.
28
considere algunos principios que debe tener en cuenta al momento de estudiar
cualquier pasaje de la Escritura.
Principios de Interpretación
A través de las presuposiciones del lector uno puede determinar como es
interpretado un pasaje. Las reglas o presuposiciones que una persona aplica al
estudiar las Escrituras son conocidas como Hermenéutica. Las siguientes reglas
son sólo algunas que se deben tener presentes.
Regla 1:
El Acercamiento a las Escrituras con presuposiciones
Teocéntricas.

La Palabra de Dios es inspirada (II Timoteo 3:16).
•
La inspiración es un proceso histórico (II Pedro 1:21). La Biblia no fue
escrita toda en un solo momento. Sin embargo, podemos observar que la revelación
de Dios no se contradice en ningún punto, además la Biblia revela cada vez más y
más información a medida que se desarrolla. Por ejemplo, la revelación de la
promesa de Dios de enviar un Redentor encontrada en Génesis 3:15 se revela a
través de todo el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento.
•
La inspiración es sobrenatural. La inspiración no es un proceso que deba
ser explicado más que cualquier otro milagro. En virtud de ser sobrenatural rompe
las leyes científicas de la naturaleza. Así, los humanos no podemos comprender la
divinidad de Dios para hacer que los autores escribieran exactamente lo que Él
quería que comunicaran, cosas que iban más allá de lo que ellos mismos podían
comprender, como el que Jesús caminara por el agua.
•
La inspiración sólo puede atribuírsele a los escritos originales. Mientras la
doctrina de preservación se aplica a los manuscritos subsecuentes (Mateo 5:18), la
inspiración fue un acontecimiento que se dio en un solo momento y, por lo tanto, no
se aplica a las copias subsecuentes de los manuscritos o a sus traducciones.

La Palabra de Dios no tiene errores.
29
•
Ya que la Biblia fue inspirada por Dios, podemos afirmar que las Escrituras
son infalibles. Por lo tanto, aunque la Biblia no es considerada un libro de historia o
de ciencia, es completamente exacta al momento de referirse a estos asuntos.

La Palabra de Dios es inspirada en su totalidad.
•
Independientemente del tema, la inspiración de la Palabra de Dios es la
misma. Es decir una sección de la Palabra de Dios no es más o menos inspirada
que otra. Hablando de una manera práctica, las genealogías fueron "tan" inspiradas
como lo fue Juan 3:16.

La Palabra de Dios es consecuente (el objetivo).
•
Uno debe enfocarse en la intención del autor antes de enfocarse en la
respuesta del lector. Muchos sienten una gran urgencia de hacerse la pregunta,
¿Qué me quiere decir Dios a través de este pasaje? Pero hasta que el lector no
conozca el significado del contexto, es más probable que él termine imponiendo sus
propias ideas sobre el texto que oyendo lo que Dios quiere decirle.

La Palabra de Dios es revelada (descubierta).
•
Esto es conocido como perspicuidad. La Biblia ha sido escrita para ser
entendida. El significado de la Escritura no es oculto, misterioso, o un secreto
disponible para pocos.

La Palabra de Dios es suficiente (II Timoteo 3:16)
•
Suficiente significa todo lo que es necesario. Esto no quiere decir que la
Palabra de Dios es suficiente para enseñarle como cambiar el aceite de su auto.
Sino que es suficiente para “todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad” (II
Pedro 1:3). Es decir salvación y santificación.
30
Regla 2: Recordar las reglas del contexto

El contexto incluye los versos circundantes, el libro, la Palabra de Dios en
su totalidad, y el contexto histórico en el cual se sitúa.
Regla 3: Recuerde interpretar la Escritura con la Escritura

El mejor intérprete de la escritura es la misma escritura. En la mayoría de
los casos, la mejor forma de comenzar es haciendo una remisión a otros trabajos
del mismo autor. Por ejemplo, al estudiar las epístolas de Juan el mejor lugar para
hacer una remisión es el evangelio de Juan o de Apocalipsis. Otra buena idea es
referirse a cualquier otra carta que haya sido dirigida a ese mismo grupo. Por
ejemplo, una fuente primaria para estudiar II Timoteo es I Timoteo.
Regla 4: Recuerde interpretar de forma literal.

Por ejemplo, una parábola y una epístola son formas diferentes de
literatura. Una parábola es una historia ficticia diseñada a menudo para comunicar
una verdad. En cambio, una epístola esta dirigida a gente particular que debe
enfrentar situaciones particulares. Cuando una parábola se estudia como una
epístola, la interpretación por lo general es errónea.
Regla 5: Recuerde no basar su doctrina en un solo pasaje de la escritura

Las sectas se caracterizan por basar su doctrina en un solo pasaje de la
escritura. La sana interpretación considera todas las evidencias, no sólo pasajes
aislados.
31
Regla 6: Recuerde interpretar de forma natural

La interpretación natural considera el significado natural de las palabras,
es decir el significado que tienen las palabras en un contexto normal. La
interpretación natural admite el lenguaje figurado20 cuando el texto lo permite21.
David Cooper comenta que, “cuando el significado llano de la escritura tiene
sentido, ésta no busca ningún otro significado”22
Regla 7: Recuerde ser objetivo y honesto

El obstáculo más grande para la comprensión del significado de la
escritura es la falta de claridad, y honradez. El cristiano debe sujetarse a la
autoridad de la Biblia y adaptarse a las escrituras en lugar de adaptar las escrituras
a él.
Cruzando las barreras
Dos dibujos animados americanos clásicos son los Supersónicos y los Picapiedra.
Estos programas tienen una serie de cosas en común. Por ejemplo, ambos tratan
de familias (los Supersónicos y los Picapiedra); ambos familias tienen animales
domésticos en el hogar (Dino y Astro); y ambos trabajan para jefes prepotentes (el
Sr. Cosmo y el Sr. Rajuela). Sin embargo, la semejanza más obvia entre los dos
son los escenarios anticuados. Por años los seguidores han mirado a estas dos
familias, preguntándose, “¿Cómo sería si los Supersónicos entraran en contacto
con los Picapiedra?” Muchos miraron cuando estas familias finalmente fueron
reunidas en un solo episodio. Como lo imaginamos, fue un caos cultural. A través
de todo el episodio, los Picapiedra tuvieron muchas dificultades para entender lo
que los Supersónicos hacían o decían. Ellos provenían de diferentes culturas,
20
Vea en el Apéndice B las Figuras Literarias
Es decir cuando el autor propone a los receptores originales a tomar la frase o el pasaje en sentido
figurado.
22
Quoted by Stewart Custer, Tools for Preaching & Teaching the Bible, 2nd ed., (Greenville, SC: Bob Jones
Press, 1998) 47 - 48.
21
32
usaban lenguas diferentes, y hacían las cosas de diferentes maneras. Después de
un tiempo ambas familias vieron la necesidad de interpretar palabras y acciones de
cada uno a la luz de su propia cultura, en lugar de tratar de imponer su cultura a la
de la otra familia.
La interpretación bíblica requiere convertir el tiempo de los que la abordan con el fin
de interpretar las palabras y las acciones a la luz de la Biblia en lugar de
interpretarlas a la luz de las culturas modernas. Existen al menos cuatro barreras
entre la edad antigua y la moderna23. Cruzar estas barreras ayudará a tener mayor
claridad sobre los libros y los pasajes que estudiamos.
La Barrera del Tiempo
La primera barrera es la barrera del tiempo. Estableceremos lo que resulta obvio, no
estuvimos allí cuando el texto fue escrito. Hay que considerar el hecho de que cada
epístola del Nuevo Testamento fue escrita y dirigida a alguien en particular que se
enfrentaba a un problema particular. Por ejemplo, los Gálatas estaban tratando de
mantener la ley para la justificación y santificación; los Corintios querían respuestas
sobre el matrimonio, los dones espirituales, si podían consumir las carnes que se
ofrecían a los ídolos y asuntos por el estilo. Timoteo necesitaba saber cómo
restaurar el orden en una iglesia. Cuando se trata de descubrir el sentido del texto
bíblico, un intérprete debe preguntarse, ¿Con que propósito fue escrito? La única
forma de responder a esta pregunta es comprendiendo el contexto histórico.
La Barrera del Idioma
La Biblia fue escrita en hebreo, arameo y griego. Si bien el cristianismo moderno
cuenta con muy buenas traducciones de la Biblia, no debemos dejar de hacer los
estudios exhaustivos de las palabras.
23
Estas cuatro barreras han sido tomadas de Jack Kuhatschek, “Taking the Guesswork out of Applying the
Bible” (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity, 1990) 42 - 45.
33
La Barrera de la Cultura
Algunas de las culturas en las que tuvieron lugar los eventos y escritos de la Biblia
fueron la egipcia, la cananea, la babilónica, la judía, la griega y la romana. La
pregunta acuciante es, ¿Qué significado tenía esto en su propia cultura? O ¿Qué
significaba esto para lo receptores originales?
La Barrera Geográfica
La Biblia contiene muchas referencias a diferentes ciudades y países. Aunque los
lectores modernos leen las citas con contenidos geográficos sin darle mucha
importancia, cada lugar tiene un significado concreto para los receptores originales.
Una vez más, debemos hacer las preguntas pertinentes: "¿Dónde se encuentra
ubicado?" Y "¿Qué significado tiene para los receptores originales?"
Ejemplo
Un buen ejemplo de cruzar una barrera geográfica se encuentra en Amos 1:3-2:6.
En primer lugar, el profeta pronunciaba juicios contra las naciones vecinas. Poco a
poco se traslada geográficamente más cerca y más cerca hasta que finalmente
menciona a "Israel". El verdadero mensaje es que Israel está bajo el mismo juicio
que sus vecinos paganos. Nadie está exento de la pena del pecado.
Encontrar los antecedentes
La Biblia es inspirada por Dios. Sin embargo, al mismo tiempo, Dios permitió que los
autores humanos se vieran influidos por condiciones temporales y locales.
Comprender las influencias de la vida política, social, cultural, religiosa y geográfica
puede resultar muy útil para la comprensión global del texto. Cuanto mejor conozca
34
el lector las condiciones en las que fue escrito (“los motivos”), estará en mejores
condiciones de interpretar cualquier pasaje que sea objeto de estudio.
Pasos de la interpretación (pasos 6 y 7)
Las siguientes preguntas ayudarán al lector a entender el contexto histórico.
Exploración Sexto Paso:
Investigación del Autor
1. Nombre: ¿Qué significa el nombre del autor?
2. Ascendencia: ¿Cuál es su ascendencia? ¿A qué se dedicaba? ¿Es judío? ¿A
qué tribu pertenecía? ¿De qué nación es?
3. Conversión y Formación: ¿Qué causó que este personaje se volviera hacia Dios
o se alejara de Dios?
4. Logros: ¿Cuáles fueron sus principales logros? ¿Cómo alcanzaron esos logros?
5. Carácter: ¿Qué tipo de carácter demostró? ¿Era obediente? ¿Cómo respondió
ante las crisis y el sufrimiento?
6. Relaciones: ¿Cómo interactuó con las personas espirituales? ¿Cómo él o ella
influyó en las vidas de (quienes) aquellos que lo rodeaban?24
Exploración Séptimo Paso:
Investigación del Marco Histórico
1.
Fecha: ¿Cuando fue escrito?
24
Estas preguntas pueden usarse para investigar sobre cualquier personaje. Para responder a estás
preguntas, uno puede ayudarse de diccionarios bíblicos, enciclopedias bíblicas, comentarios y manuales
bíblicos.
35
2.
Ubicación: ¿Dónde sucedió? ¿A quién estaba dirigida esta epístola o
carta? ¿Cómo era esa ciudad, nación, o ese lugar?
3.
Costumbres y Cultura: ¿Cuáles eran algunas de sus costumbres? ¿Estas
costumbres son relevantes para entender mejor el pasaje que estamos estudiando?
¿Tenía la gente de esta nación algún pasatiempo?
4.
Religión: ¿Cuál era la religión predominante? ¿Cómo practicaban su
religión? ¿Cuáles fueron las abominaciones más comunes que se llevaron a cabo?
¿A qué tipo de herejías eran propensos?
5.
Político: ¿Quién estaba en el trono? ¿Cómo era el gobierno? ¿Éste
aprobaba a Dios y les permitía adorar? ¿Este gobierno oprimía o apoyaba al pueblo
de Dios?
Aplicación:
¿“Qué me quiere decir este pasaje”?
¿La Biblia se aplica a nosotros hoy en día?
36
Imagínese un redactor que compila una enciclopedia médica que contiene 66 libros
diferentes,
escritos por 40 autores diferentes en un lapso de 1600 años. Esto
contendría, filosofía griega, druidismo, supersticiones de los años 1600, el
charlatanismo a partir de los años 1800, con una mezcla de medicina moderna.
Cada capítulo y libro contradiría totalmente al anterior, llamando a los demás
anticuados y acientíficos. Por el contrario la Palabra de Dios muestra una unidad
radical de tapa a tapa. Durante los 1600 años de autoría bíblica ningún autor ha
llamado
anticuado, errado, o contradictorio a otro. ¿Por qué? Cuando un Dios
infinito y eterno escribe algo, este escrito se hace eterno.
Si Dios escribiera hoy, los principios de Su palabra serían los mismos que los de
hace 2000 años. ¡Esto es una verdad eterna!
Exploración Octavo Paso:
Encontrar los Principios Generales
¿Cómo es un principio general?
Para no confundirnos con la aplicación, un principio general debe ser eterno. Es
decir debe ser aplicable a todas las personas, en cualquier momento y en todo
lugar.25 Por lo tanto, para precisar, no sólo debe ser verdadero para los cristianos
hoy en día, sino para los del primer siglo, así como los cristianos(o las personas) del
siglo VII.
Un principio general puede ser sobre Dios, el hombre, o un tema como el amor o la
cólera, siempre y cuando sea eterno y universal.
¿Cómo encontrar un principio general?
25
Por ejemplo, algunos principios se pueden aplicar a los hijos, pero no a los padres o algunos pueden
aplicarse al salvado y no al perdido.
37
Un principio general se encuentra por medio de la generalización: yendo de lo
específico a lo general.
Considere la siguiente ilustración:
Una gran familia alrededor de una mesa a la hora de la cena, siempre se turnaban
para que cada miembro tuviera la oportunidad de agradecer por los alimentos. Sin
embargo, todos temían los días en los que le tocaba presidir al más joven. Las
oraciones del joven parecían nunca acabar ya que eran muy específicas.
Él
comenzaba agradeciendo por el contenido de su propio plato y luego seguía con el
contenido del plato de todos, alrededor de la mesa: "Querido Señor, te agradezco
por mi huevo, el huevo de mamá, el huevo de papá, el huevo de Steven, y el huevo
de Lucy. Gracias por mi tocino, por el tocino de mamá, el tocino de papá, el tocino
de Steven, y el tocino de Lucy. Gracias por mi tostada, la tostada de mamá, la
tostada de papá, la tostada de Steven, y la tostada de Lucy. Gracias por mi jugo de
naranja, el jugo de naranja de mamá, el jugo de naranja de papá [aburrido, ¿no es
así?], el jugo de naranja de Steven, y el jugo de naranja de Lucy”, y así
sucesivamente hasta que terminaba de mencionar cada uno de los alimentos.
Entonces concluía su larga oración mencionando todo lo demás que estaba sobre la
mesa: " Gracias por la sal, por la pimienta, por la mantequilla y por la mermelada.
En el nombre de Jesús, Amén."
En este momento cada uno suspiraba de alivio y comenzaba a comer los alimentos
que para entonces ya estaban fríos. Sin embargo el muchacho creció y una mañana
sorprendió a todos. El momento tan temido por la familia había llegado. Todos los
miembros de familia inclinaron sus cabezas, juntaron sus manos. Todos ellos
sabían que pasarían al menos cinco o diez minutos antes de que ellos pudieran
probar el tocino ahumado, los panqueques dorados, el jugo de naranja y alguno el
café caliente.
El más joven comenzó como siempre, pero asombró a todos diciendo, "Querido
Señor, gracias por estos alimentos. En el nombre de Jesús, Amén."
¡Él había
aprendido a generalizar! Aprender a generalizar es uno de los pasos más
38
importantes al momento de aplicar la Biblia. Cuando, a simple vista un pasaje
parece no aplicarse a nuestra situación actual, tenemos que profundizar nuestra
exploración en busca de un principio general.26
Ilustrado por Jesús
El mayor ejemplo de generalización es Dios mismo. En Mateo 22:33-40, un
interprete de la ley preguntó a Jesús, " Maestro, ¿Cuál es el gran mandamiento en
la ley? Jesús contestó, Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo
es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas.”
Note, Jesús le responde al intérprete de la ley con un principio. Él resumió la
enseñanza de todo el Antiguo testamento en una frase, amor. "Toda" la ley y los
profetas de una u otra manera se relacionan con el amor a Dios y al prójimo.
Encuentre los Principios Generales a través de Tres Preguntas 27
¿El autor declara un principio general?
Recuerde, un principio general es tanto eterno como universal.
Ejemplo
Efesios 5:21 dice a los creyentes que se sometan unos a otros. Los siguientes 13
o15 versículos dan cuatro ejemplos de sumisión (esposas, maridos, niños, y
esclavos). El versículo 21 puede ser considerado un principio general.
26
Jack Kuhatschek, Taking the Guesswork out of Applying the Bible (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity,
1990), 51 - 52.
27
Ibid., 57-61
39
Pregunte ¿Por qué fue dado este mandato o está instrucción
específica?
Siempre se da un mandato específico por una razón específica. A menudo, se da
un mandato para ilustrar otra verdad. Cuando encuentre un mandato u orden, haga
la pregunta, ¿Por qué el autor ordena esto?
Ejemplo
Considere las palabras de Pablo a los Gálatas:
He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo.
(Gálatas 5:2)¿Por qué dijo esto Pablo? La razón específica era que los Gálatas no
deberían buscar circuncidarse porque entonces caerían bajo el yugo de la ley. Sin
embargo, una verdad más general es que, "Los cristianos no deberían confiar en el
esfuerzo humano o en sus propios logros como una forma de hacerse merecedor
del favor de Dios. "
¿El contexto más amplio revela un principio general?
Muchas veces, el contexto más amplio del libro o del capítulo revelará principios.
Formule la siguiente pregunta, ¿El contexto del libro o del capítulo apoya este
principio?
Ejemplo
Tomando el ejemplo anterior, Efesios 6:1 dice, “Hijos, obedeced en el Señor a
vuestros padres”. Aunque este sea un principio general en sí, el más amplio
40
contexto (5:21) muestra que es una ilustración de un principio general aún más
amplio de sumisión.
Ten en cuenta…
•
Los principios generales son eternos y universales. Si está sujeto a
cambios, no es un verdadero principio.
•
La aplicación de los principios diferirá de persona a persona y de cultura a
cultura. Por ejemplo, el pudor es un principio general en la Escritura. Es una verdad
para todas las personas en todos los lugares. Sin embargo, en el primer siglo la
aplicación de este principio habrá sido algo diferente a su aplicación en nuestros
tiempos.
•
Para encontrar el principio general de un pasaje simplemente pregúntese,
¿Cuál es la verdad eterna que el Espíritu Santo está transmitiendo aquí?
•
Los principios generales pueden referirse a muchas cosas: la naturaleza y
obra de Dios, la naturaleza y la obra de una de las Personas de la Trinidad, la
naturaleza del hombre, la del pecado, de la moralidad,28 del evangelio, de los
ángeles etc....
La Libertad y sus límites
Hay una constante tensión entre la libertad y el límite de su aplicación. Libertad
quiere decir que las personas al ser diferentes pueden aplicar los principios de
manera diferente. Límite quiere decir que un cristiano debe aplicar los principios con
honestidad, como si Jesucristo estuviera a su lado. La siguiente historia es una
ilustración clásica de esta tensión existente.
28 Vea el apéndice A en “Encuentro del Evangelio en Moralidad”
41
Hay un hombre rico que vive en una mansión muy lujosa con muchos mayordomos.
Su mayordomo personal, Thurston, siempre le lleva su desayuno. ¿Un día, Thurston
entra al dormitorio del hombre rico y pregunta, "¿Qué quisiera usted desayunar,
señor?” El hombre rico le responde, “me gustaría un filete y huevos.” Entonces
Thurston se marcha para preparar el desayuno. Para fines de la ilustración, vamos
a decir que Thurston regresa con un plato de bife y huevos. ¿Es eso filete y
huevos? Desde luego que sí. Por otro lado, supongamos que Thurston regresa con
una chuleta y huevos. ¿Es eso filete y huevos? Tal vez, dependiendo a quien se
dirija. Una vez más, el mayordomo regresa con un bistec frito y huevos. ¿Es eso
filete y huevos? Esto dependería de en que parte del país en que se encuentra
Thurston. Para nuestra última escena, Thurston regresa con una sandía y huevos.
¿Es eso filete y huevos? ¡Definitivamente no lo es! La libertad y el límite tienen la
misma tensión. Algunas cosas claramente se aceptan como filete, algunos se
encuentran en el mismo límite, y otros están fuera de límites claramente. La
aplicación de la libertad dicta que los cristianos deben ser amables con otros aún en
el mismo límite. Sin embargo, hay límites que pueden ser aceptados como filetes.
42
SECCIÓN II
EXCAVACIÓN
(Estudio Párrafo por párrafo)
EXCAVACIÓN:
“¿Cómo estudiar los detalles del libro?”
43
La Etapa de Excavación es la más práctica y la más usada en el estudio. Los pasos
en esta etapa serán usados de forma repetida en cada uno de los párrafos. Varios
de los pasos en la Excavación resultarán familiares ya que han sido usados en la
etapa de Exploración.
Excavación Primer Paso:
Seleccione el pasaje que va a estudiar
Ya que los párrafos son unidades distintas de pensamiento, el estudio en la
Excavación se da siempre por párrafos. Incluso si estamos estudiando más de un
párrafo a la vez, es esencial dividir los párrafos como unidades únicas de
pensamiento, y determinar como contribuyen cada una de estas al todo del texto.
Excavación Segundo Paso:
Someta al pasaje a un interrogatorio
Comience sometiendo al pasaje a las siete preguntas básicas anteriormente usadas
en la etapa de Exploración (quién, qué, cuándo, dónde, por qué, cuál, cómo).
Para asegurar el uso pleno del método de interrogación, formule al menos 15
preguntas por párrafo. Además, considere escribir las preguntas y las respuestas
con el fin de precisar sus pensamientos.
Excavación Tercer Paso:
44
Busque Palabras Claves29
Una palabra clave es la que cambia, contrasta, añade, o define un pensamiento.
Estas palabras son tan comunes que podría ser provechoso tener esta página
abierta mientras se está llevando a cabo este ejercicio.
Las palabras de ampliación
Estas palabras añaden o dan una opción al pensamiento. Cuando palabras tales
como: y, no sólo, pero también, y ambos están presentes es porque otro
pensamiento o palabra está siendo añadida. Cuando palabras como: o, ni, ni... ni,
o... o están presentes, a menudo es porque se está presentando una opción.
•
“Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.”
(Filipenses 1:2)
•
“¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?” (Romanos 8:35)
Contraste
El contraste evalúa dos o más cosas diferentes usando palabras tales como, pero,
excepto, salvo que, aunque, antes bien. La mejor manera de resaltar estas palabras
es rodeando la palabra o usando una barra diagonal inversa (/). Pregunte, “¿Qué se
está contrastando?”
29
Vea el Apéndice E en la tabla de palabras claves
45
•
Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien/ con humildad,
estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo. Filipenses 2:3
Comparación
Las comparaciones a menudo son hechas usando palabras tales como: como, así
como, tal como etc. Las palabras de comparación también pueden mostrar la
manera como algo se lleva a cabo.
•
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. (1 Pedro 5:8)
Las expresiones de Tiempo
Busque palabras tales como después de, entonces, hasta, desde entonces, antes,
cuando, etc. Pregúntese, “¿De qué es tiempo?”
•
Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de
juicio. (Juan 16:8)
Los términos de Aplicación o Resultado
46
Un término de aplicación o resultado indicará al lector la aplicación que se le está
dando a lo declarado anteriormente o el resultado de esto. Las palabras más
comunes son por lo tanto, por lo cual, por que, que, puesto que, de modo que, ya
que, Así que, etc. Pregunte, “¿Qué está siendo aplicado aquí?”
•
“Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien
reprendedlas. porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto.”
(Efesios 5:11-12)
•
“Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de
amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de
nuestro Señor, ni de mí, preso suyo…” (II Timoteo 1:7-8)30
Medio por el cual…
Las palabras, como, con o por, por lo general denotan el medio por el cual se hace
algo. 31 Pregunte: “¿Por medio de que o como se hace esto?”
•
“Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El
justo por la fe vivirá.” (Gálatas 3:11)
•
“Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la
palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos.” (Mateo 8:16)
Propósito
Para que, a menudo muestra el objetivo
30
Esta es la razón por la que Timoteo no debería temer del testimonio de Cristo o Pablo. Es porque Dios
no nos ha dado un espíritu de cobardía...
31
Cuando se usa por con una persona a menudo se refiere al “agente”.
47
•
“¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que
también lo de fuera sea limpio.” (Mateo 23:26)
•
“Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros.” (1 Corintios 5:7)
Pronombres
Los pronombres son palabras que señalan algo que ya ha sido mencionado
anteriormente. A menudo son usados para no repetir una palabra. Considere estos
tres tipos de pronombres comunes.
• Pronombres Relativos
Algunos pronombres relativos son quien, que, cuyo, el cual, los cuales, la cual, etc.
Estas palabras comienzan cláusulas o descripciones sobre alguien o algo. Cuando
una de estas palabras aparece en el texto, pregunte “¿Qué o a quién está
describiendo?”
• Pronombres Personales
Estos se refieren a una persona ya mencionada. Consisten en, (aunque existen
más), su, suyo, él, ella, yo, mí, mi, mío, nuestro, nosotros, usted, tu, y tuyo.
Pregúntese, “¿A quién se refiere?”
• Pronombres Demostrativos
48
Los demostrativos hacen referencia a algo que ya se mencionó. Estas son palabras
tales como esto, eso, aquellos, estos, etc. Pregúntese, “¿A qué se refiere esta
palabra?”
Excavación Cuarto Paso:
Encuentre el tema o la idea central del párrafo
El cuarto paso de la Exploración enseña cuatro formas de encontrar un tema. Estos
cuatro métodos también se pueden aplicar a cualquier párrafo.
Método # 1
Encuentre el tema a partir de las ideas, frases, y palabras claves
repetidas
¿Hay alguna palabra, frase, o idea que se repita en este párrafo?
Método # 2
Encuentre el tema principal a partir de una declaración del pasaje o del libro
La mayor parte de párrafos contienen declaraciones del tema o la tesis. Como un
repaso hay que tener presente que la oración que contiene la tesis o el tema es la
oración principal o la frase que resume todo el párrafo. Todo lo demás gira
alrededor de la declaración del tema.
Método # 3
Encuentre el tema a partir del contexto más amplio.
49
A menudo no se encuentran muchas repeticiones en un párrafo y el tema puede ser
difícil de encontrar. Entonces se requiere hacer una búsqueda más allá del párrafo
para encontrarlo. El tema podría encontrarse en una estructura de "tipo de
sandwich".
Método # 4
Encuentre el Tema de Meditación
Cuando todo lo demás falla, es necesario meditar en el pasaje hasta que el tema
surja. Pregúntese, “¿Qué trata de comunicar el autor a través de este párrafo?”
Excavación Quinto Paso:
Conteste la pregunta,
“¿Por qué fue escrito este párrafo?”
La única forma de contestar a esta pregunta es entendiendo el contexto total de la
Biblia, el libro que está en él, y sobre todo el contexto inmediato en el cual se
encuentra este párrafo. Esto es a menudo el más difícil, una pregunta útil es
“¿Cómo se relaciona este párrafo con el resto del libro?”
Excavación Sexto Paso:
50
Concéntrese en los detalles
Estudia a fondo las palabras más importantes y desconocidas. Busca las palabras
claves y observa como estas se relacionan con el párrafo. Descubre como cada
palabra del párrafo encaja en el tema del párrafo. Responda la pregunta, “¿Cómo
modifica, ilustra, o relaciona esta palabra al tema del párrafo? O pregunte, “¿Por
qué el autor usó esta palabra aquí?” Este paso tomará más tiempo que los demás,
pero dará más información sobre prácticamente cada palabra.
Excavación Séptimo Paso:
Excavación por medio de ejercicios
Desarrollar ejercicios puede llegar a ser muy aburrido, sin embargo, estos son
esenciales para desarrollar ideas y cristalizar el pensamiento.
Ejercicio 1: Esquematice el pasaje.
La esquematización es un gran método para dividir el párrafo en pequeñas
unidades con el fin de realizar estudios adicionales y meditar. El primer paso para
hacer un esquema es localizar las oraciones dentro del párrafo (puede haber sólo
una). Entonces pregunte, “¿Cómo estas oraciones, frases, cláusulas, y palabras
individuales encajan en el tema de este párrafo?” Trate de subordinar las ideas
unas a otras. ¿Existe algún “sub-punto” bajo “los puntos principales?” Esté seguro
que los puntos principales y los sub-puntos apoyan al tema global y se relacionan a
este.
Ejercicio 2: Escriba las Verdades Eternas.
51
Comience a descubrir las verdades eternas. Escríbalas para precisar sus
pensamientos.
Ejercicio 3: Escriba las preguntas relevantes como si el pasaje fuera a
ser enseñado.
Intente descubrir las preguntas relevantes. Escriba las preguntas que podrían
conducir a alguien hacia la verdad que ha descubierto.
Ejercicio 4: Escriba un ensayo de una a dos páginas sobre el pasaje.
Este ejercicio no es sólo para registrar lo que se ha aprendido, sino que es muy útil
fomentando el pensamiento y haciendo fluir más ideas. No hay un modo correcto o
incorrecto de comenzar a escribir; sólo comience.
Ejercicio 5: Enseñe el pasaje.
Tanto como sea posible, enséñelo. Es de sabios decir, “No entiende el material
hasta que este puede ser comunicado.” Para los que no están involucrados en un
ministerio de enseñanza, sería una buena idea encontrar a un compañero con quien
se pueda reunir una vez a la semana para compartir conclusiones. Este puede ser
un pastor, un amigo, o su cónyuge... Cada compañero tomará diez minutos para
enseñar las verdades que ha descubierto en su estudio personal.
Apéndice A
52
El Peligro del Legalismo:
Encuentro del Evangelio en Moralidad
La ley sin gracia produce condena. Las Escrituras están llenas de advertencias
contra el fariseísmo y la confianza en los logros morales. En las parábolas podemos
encontrar las más claras advertencias. La pregunta que se formula en la parábola
del buen Samaritano es sobre como heredar la vida eterna. El intérprete de la ley
no tiene problemas al citar un versículo.32 Aún el mismo Jesús lo confirma al decir:
“Bien has dicho…” El problema con el intérprete de la ley no está en la falta de
conocimiento de lo que dice la Biblia sobre la moralidad. Esto se puede ver en el
comentario de Lucas: “Pero el queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús ¿y
quién es mi prójimo?” Este hombre estaba ciego, no debido a falta de conocimiento
de la Biblia, sino debido a sus esfuerzos por cumplir la ley bíblica.
Para el intérprete de la ley, las buenas obras no son una respuesta al favor de Dios,
sino son como una forma de merito. Pablo repite esto en 1 Timoteo 1:8 “Pero
sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente” Esto es precisamente lo
que Jesús tenía en mente cuando les dijo a los Fariseos, Mateo 21:31 “De cierto os
digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios.”
¿Cómo es posible que los que hacen poco esfuerzo para entrar en el reino entren
antes que los que hacen un esfuerzo con regularidad? A causa de su aparente
moralidad y sus buenas obras, estos no sienten la necesidad de apelar a la gracia
de Dios. Así, es que ellos se encuentran más lejos del reino que las rameras y que
el pecador al que ellos mismos condenaron. Considere las parábolas en Lucas 15:
la oveja perdida, la moneda perdida, y el hijo pródigo. ¿No enseñan estas parábolas
que uno debe ser consiente que está perdido antes de que pueda ser encontrado?
La parábola del hijo pródigo es más clara.
32
“Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas
tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.”
53
Esta historia presenta un cuadro de dos personas que huyen de Dios. El hijo
pródigo huye hacia el hedonismo y la abierta rebelión, mientras el hermano mayor,
aparentando ser un hijo obediente, se oculta detrás de su propia moralidad y
fariseísmo.
Cuando el hijo pródigo regresa, el hermano mayor explota de cólera y dice a su
padre, “He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca
me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos.” (Lucas 15:29). ¿Acaso
Esto no es una abierta rebelión como la de su hermano menor? Debido a sus
servicios con su padre, él se siente más digno de su amor y de su aceptación.
Como el intérprete de la ley en la primera historia, este hombre es cegado por sus
supuestos logros morales. Así, el hermano mayor está más lejos del reino debido a
sus buenas obras. La moralidad sin la gracia es legalismo. Toda la ley y la
moralidad de la Biblia deben llevarnos ante todo a buscar su gracia. De otra
manera, nos pareceremos al hermano mayor que agita su puño ante el rostro del
padre, mientras dice “¿no he hecho yo todo lo que me has pedido?”.
El estudio de la Biblia debe enseñarnos mucho más que sólo principios morales,
este debe enseñarnos sobre redención. No se satisfaga con descubrir principios
morales. Los principios morales separados del evangelio de la gracia no son
cristianismo, sino religión. Mientras que necesitaríamos varios tomos para tratar el
tema de como encontrar el evangelio al estudiar la Biblia, hay al menos cinco
modos de encontrar el evangelio en un estudio personal: por el modelo de la gracia,
prestando atención de los “en lugar de” que aparecen en la Escritura, el correcto
uso la ley, la búsqueda de palabras y frases que hagan referencia al evangelio, y el
reconocimiento del fruto del evangelio.
Encontrar el Evangelio a través del Modelo de la Gracia
54
Una ilustración bíblica común del pecado huyendo de Dios, es la del hijo pródigo
que huye de su padre; Gomer que huye de su marido y familia; quizás la ilustración
más viva es la de
Jonás, quien literalmente huye de la voluntad de Dios, en
conclusión, no hay ningún camino que nos permita huir de Dios.
Algunos huyen en rebelión (Gomer), unos en moralidad (hermano mayor), aún,
otros en escepticismo (Rom. 1:21). Cualquier camino que un pecador tome, es
pecado, porque en esencia, huye de una relación con Dios. La otra cara de la
ilustración de pecado es la ilustración de gracia: Dios que persigue a pecadores.
Gomer huyó, mas Óseas la buscó. Jonás corrió, mas Dios lo buscó. El hijo pródigo
dejó su casa, mas el padre corrió a encontrarlo (Lucas 15:20). Este es el punto en el
cual el cristianismo discrepa fundamentalmente de la religión. Mientras que la
religión visualiza al hombre en busca Dios, la Biblia muestra a Dios en busca del
hombre (Lucas 19:10).
Cuando estudie las Escrituras, tome nota de las veces que Dios fue en busca de
los pecadores. Algunos ejemplos pueden ser: como Dios persiguió a Adán y Eva en
el Jardín de Edén aún después de que ellos pecaron; como Dios encontró a Noé y
su familia para salvarlos del juicio de las aguas; la restauración de Pedro aún
después de haberlo negado tres veces (Juan 21).
Estos eran indignos del favor
divino sin embargo fueron rescatados de su miserable condición, no porque fueran
dignos de la gracia de Dios, sino porque Él es un Dios amoroso y fiel.
Encontrar el evangelio prestando atención de los “a pesar de” que
aparecen en la Escritura
En relación con lo anterior, otro modelo es prestando atención a los “a pesar de”
que se encuentran en la Escritura. Hay numerosas ocasiones donde Dios bendice
a una persona no por quien es esta persona, sino a pesar de quien es esta persona.
En Génesis 12 el gran patriarca Abraham miente sobre su relación con Sara. A
pesar de esto, el Señor maldice la casa del Faraón, y no la de Abraham. Dios no
55
bendijo a Abraham por lo que él hizo, lo bendijo a pesar de lo que hizo. Lo mismo
se puede decir de la historia del Éxodo. Durante la esclavitud, Israel se contaminó
con las prácticas y la idolatría de Egipto. A pesar de eso, Dios levanta a uno para
rescatar la nación; no por su vida espiritual, sino a pesar de ella. Note que los
siervos de Dios fueron usados a pesar de quienes eran: Pablo fue llamado a pesar
del asesinato de Esteban; Jonás fue usado para guiar a las personas a un
renacimiento a pesar de haber huido de Dios; y Mateo fue llamado a pesar de ser
un cobrador de impuestos. Dios salvó y cambió a todos estos hombres, no porque
ellos merecieran su favor, sino a pesar de que no merecían su favor.
Encontrar el Evangelio Mediante el Uso Correcto de la Ley
Una diferencia esencial entre el cristianismo y la religión está en como cada uno
entiende la ley. La mayor parte de religiones se adscriben, en algún grado, a los
Diez mandamientos. La mayoría están en contra del asesinato, del adulterio, de la
mentira, del robo, de deshonrar a padres etc. En algunos casos, el punto de vista
del cristiano sobre la moralidad puede parecerse bastante a la de cualquier religión.
Entonces ¿Cuál es la diferencia esencial entre el cristianismo y la religión? O, para
plantearlo de otra manera, ¿Cuándo uno se hace cristiano, cambia su manera de
entender la moralidad? La diferencia clave entre el cristianismo y las religiones no
está necesariamente en lo que ellos ven como bueno o malo (aunque también aquí
haya una gran diferencia) sino en como la ley es usada (I Timoteo 1:8).
Planteándolo de una manera práctica, la religión usa y promueve la moralidad como
el medio a la auto justificación, mientras que, el cristianismo entiende las órdenes
morales en la Biblia como medio a la suficiencia en Cristo. El intérprete de la ley en
la parábola del buen Samaritano sabía bien lo que la ley decía sobre el amor al
prójimo. Pero lejos de conducirlo a Cristo, Lucas dice: “Pero él, queriendo
justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?” (Lucas 10:29). Otra
vez, Jesús habló una parábola “A unos que confiaban en sí mismos como justos, y
menospreciaban a los otros” (Lucas 18:9). El hombre farisaico en la parábola de
56
Jesús, procuró obedecer la ley sobre tales asuntos como la extorsión y el adulterio.
Aquí es donde el cristianismo discrepa fundamentalmente con la religión, ya que la
religión usa la moralidad como el medio de llegar a Dios; el cristianismo entiende
que la moralidad es dirigida al único que realmente puede salvar.
Hay tres caminos hacia los que cualquier ordenanza moral debería conducir a un
lector cristiano. Prefiero la siguiente ilustración: la ley puede ser usada como una
radiografía, un cuadro, o un camino. Primero, la ley es una radiografía mediante la
cual se revela nuestra naturaleza pecaminosa y esto nos conduce a Cristo. Este
empleo de la ley está vistosamente descrito en Gálatas 3 cuando Pablo llama a la
ley "nuestro ayo" (versículo 24). Un ayo no era un profesor, sino uno que llevaba al
niño a la escuela. Así el deber del ayo era asegurarse que el niño llegara a salvo a
la escuela, la ley, al revelar la profundidad de nuestro pecado, nos conduce a Cristo.
Mientras que la religión considera la ley como un curandero, el cristianismo entiende
la ley como un revelador.
Antes cumplir 18 años, ya había usado muletas por lo menos unas cuatro
ocasiones. Aunque dos de los cuatro fueran esguinces y no fracturas, cada una de
estas ocasiones requirieron de una radiografía. Sería poco inteligente si después de
haberme tomado la radiografía, le dijera al doctor, “Mi tobillo todavía me duele,
¿puedo tomarme otra radiografía?” por que sería un mal uso de la máquina para
radiografìas, èsta no está equipada para curar una herida, sino para exponer la
naturaleza interna de ésta. De similar manera, la ley no puede curar; esta se limita a
exponer la naturaleza verdadera de problema. Ante todo, las ordenanzas morales
de la Biblia actúan como una radiografía. Ya que revelan la profundidad del pecado;
exponen la necesidad desesperada de la gracia de Dios. La primera reacción, al
encontrar una ordenanza moral, debe ser confesar nuestro fracaso ante un Dios
santo. Jesús usa, de cierta manera, la ley de esta forma en la sexta antítesis en el
Sermón al Monte (Mateo 5:20-48).
Él introduce sus enseñanzas morales sobre el adulterio, juramentos, y el amor
diciendo, “Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los
escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.” (Versículo 20). Jesús no
57
enseñaba como tener una buena posición ante Dios, por el contrario enseñaba que
no hay ninguno bastante honrado para entrar en el reino; todos tienen la necesidad
de ser rescatados. Considere, otra vez, la parábola del buen Samaritano. El
interprete de la ley en la parábola está convencido que él ha guardado la ley y que
por lo tanto, tiene una buena posición ante Dios. Él cita el Deuteronomio 6:5, un
versículo clásico sobre el amor, como prueba de que él es fiel conservador de la ley.
¿Por qué Jesús le cuenta a este intérprete de la ley la historia del buen Samaritano?
Para mostrarle lo qué es el amor perfecto y para revelar la carencia de amor que
hay en el corazón de este hombre. Esta parábola no es tanto una lección sobre
como amar a un prójimo (aunque también lo sea) sino es como un cuadro que
demuestra como ninguno ha amado a su prójimo. Esto revela la verdadera
profundidad de pecado y la necesidad de Cristo.
Segundo, la ley es un cuadro de la honradez de Jesús imputada a los que creen.
Las Escrituras revelan a Jesús como el único verdadero ejecutador de la ley (Mateo
5:17; Lucas 2:52; Hebreos 4:15).
La Biblia enseña que Jesús guardó la ley por completo. Jesús dijo, “No penséis que
he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para
cumplir.” (Mateo 5:17). Jesús era absolutamente obediente a la ley. Nosotros como
pecadores nunca podríamos crecer al igual que Dios, la Biblia dice que “Jesús
crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres” (Lucas
2:52). Hebreos 4:15 dice, “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado.” La rectitud de Cristo es también vista en su
bautismo, “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17;
Marcos 1:11; Lucas 3:22). Otra vez, en la transfiguración, “Este es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia; a él oíd” (Mateo 17:5).
El cuadro más vivo de la perfección de Jesús es visto en la tentación (Mateo 4,
Lucas 4). La lección es simple y aún profunda: En la salvación, las obras de un
pecador son comparadas con la justicia perfecta de Jesús. Jesús no sólo murió por
el pecado, él vivió una vida perfecta para los que creen. En el primer empleo, la ley
58
como radiografía del corazón conduce al pecador hacia Cristo; en este segundo
empleo, la ley es un cuadro de la perfecta obediencia de Cristo frente a las obras
del pecador.
La obediencia de Jesús a la ley es una parte del evangelio tanto como su muerte en
la cruz. Esta es la enseñanza de Pablo en I Corintios 5:21, “Porque a los que están
fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.”
¿Cómo funciona esto de manera práctica? Cuando nos confrontamos a una
enseñanza moral en la Biblia, no sólo hay que entender que somos culpables y
desobedientes, sino confesar la rectitud de Jesús antes de nada. Es decir violamos
la ley, pero Jesús la guardó por nosotros. Por la gracia el Padre ve a los creyentes a
través del lente de la obediencia del Hijo.
Finalmente, las ordenanzas morales son un camino. El Salmista dice, “Apartaos de
mí, malignos. Pues yo guardaré los mandamientos de mi Dios.” (Salmos 119:105).
Dios salva a los pecadores, no sólo los hace posicionalmente santos a su vista, sino
prácticamente santos también.
Efesios 2:8-10 narra la historia entera “Porque por gracia sois salvos por medio de
la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se
gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras,
las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (El énfasis
del autor).
Los principios morales no sólo actúan como una radiografía o un cuadro, sino son
también un camino que presenta la vida cristiana de una manera práctica.
Los tres
empleos son muy importantes. Para objetivos ilustrativos, considere como los tres
empleos se llevan a cabo juntos en el primer mandamiento: “No tendrás dioses
ajenos delante de mí.” (Éxodo 20:3). Primero, este mandato debe actuar como una
radiografía. La confesión debe ser que los ídolos se presentan de muchas formas:
sed de poder, trabajo, ministerio, sexo, alimento, o dinero, sólo si nombramos
algunos. Esta ordenanza expone el corazón a lo que es realmente la idolatría.
Revelando que la persona es culpable ante Dios. Segundo, este actúa como un
cuadro de la rectitud de Cristo. Él obedeció perfectamente a esta ordenanza.
59
Él, prefirió hacer la voluntad del Padre por encima de disfrutar cualquier placer
terrenal (Juan 4:34). Él obedeció en todo, aún en la muerte (Filipenses 2:8). Jesús
es el cuadro perfecto de rectitud. Además, Dios imputa la rectitud de Jesús a la
culpa del pecador. “Porque así como por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los
muchos serán constituidos justos.” (Romanos 5:19)
Finalmente, el primer mandamiento es un camino. Cristo con su obra, nos da la
fuerza necesaria para poner a Dios como nuestra más alta prioridad. Por su gracia,
cualquier ídolo en nuestro corazón puede ser derribado y substituido por Dios.
Encontrar el Evangelio Reconociendo Palabras y Frases que hacen
referencia al Evangelio
Algunas palabras y frases son fáciles de reconocer: evangelio, redimido, liberado, y
gracia. Las otras no son más obvias. Considere, por ejemplo, el clamor del salmista
“Ten misericordia de mí, oh Dios” (Salmos 56:1). O la descripción de Noé en
Génesis 6:9, “Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó
Noé.” La descripción de Noe no es sólo la de un hombre moral, sino la de uno que
ha sido redimido. Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.”(Génesis 6:8).
Una palabra común, del Antiguo testamento, que comunica gracia es la palabra
hebrea “heded”. Esta palabra tiene la idea de un convenio leal. Esto se traduce
como la piedad, la bondad, la benignidad, la magnanimidad, la mansedumbre, la
misericordia, el favor, el bien, y la benevolencia. Estos palabras que normalmente
pasamos por alto comunican la fidelidad, y están llenas de la gracia de Dios.
Considere el empleo que le da Jeremías a “heded”, “Mas alábese en esto el que se
hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago
misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.”
Considere un último pensamiento sobre las palabras y frases: muchas veces el más
amplio contexto de una palabra o la frase revela su riqueza evangelística. Por
60
ejemplo, en Gálatas 3:11 Pablo dice, “El justo por la fe vivirá;” Aislado, este
versículo dice muy poco. ¿Fe en qué? ¿Fe en logro personal? ¿Fe en la fe? ¿Fe en
la idea de que Dios existe? El más amplio contexto de Gálatas muestra la fe en este
versículo como la fe en la obra completa de Cristo.
Vemos otro ejemplo con la palabra “pacto” en Salmos 105:8-10. La palabra
separada de su contexto comunica muy poco, pero en el contexto de Salmos (y a lo
largo de toda la Escritura) “pacto” narra una historia de gracia y redención. Este es
el pacto que Dios hizo con Abraham, Isaac, y Jacob (versículos 9-10). Esta es una
promesa que Dios ha mantenido, no debido a la fidelidad de Israel, sino porque Él
es Dios bondadoso y amoroso.
Encontrar el Evangelio Reconociendo los Frutos del Evangelio
El lector siempre debe estar atento a los frutos de la aceptación o los del rechazo
del evangelio. Hay varias formas de identificar una vida que acepta la verdad. Para
empezar, observe las respuestas positivas que tienen las personas cuando estas
entran en contacto con Dios. En el Antiguo testamento, Ezequiel, al ver la gloria de
Dios, se humilla (Ezequiel 1:18); Isaías somete su vida al llamado de Dios (Isa.
6:8). En el Nuevo Testamento, los Evangelios están llenos de ejemplos como esos,
encontramos por ejemplo a una mujer vertiendo su riqueza sobre Cristo (Lucas
7:38), una mujer regresa corriendo a su pueblo para contar a la gente sobre Cristo
(Juan 4:29); un extorsionista regala su dinero (Lucas 19:8); y aún un hombre
desnudo es encontrado vestido y en su cabal juicio (Lucas 8:35). Estos ejemplos
son cuadros gráficos de cómo se ve una persona cuando es tocada por la gracia de
Dios.
Las Epístolas del Nuevo Testamento también revelan los frutos del evangelio. Si
tomamos, por ejemplo, los tres últimos capítulos de Efesios, Gálatas 5-6, y
Colosenses 3-4. Aunque a menudo son leídos de manera independiente de sus
primeros capítulos, estos capítulos descansan sobre el fundamento del evangelio de
61
la gracia. Cada ordenanza moral e idea en estos capítulos, sobre el amor, la
santidad, el servicio, la unidad, son un resultado de aceptar el evangelio, no de
logros personales.
También, puede ser provechoso reconocer los frutos del rechazo a la verdad de
Dios. En contraste con lo anteriormente mencionado, observe lo que pasa cuando
uno rechaza el cambio frente a un encuentro con Dios. Considere el asesinato que
Caín fue capaz de cometer cuando vio que su sacrificio fue rechazado por Dios
(Génesis 4:8); el rechazo a Pablo por parte de los líderes religiosos cuando se les
predicó el evangelio (Hechos 14:19); aún el rechazo del Cordero en Apocalipsis
6:16, donde los pecadores desean la muerte en vez del arrepentimiento.
El lector debe verse desafiado por estos ejemplos: “¿Son estos frutos evidentes en
mi vida? ¿Por qué no respondo como Zaqueo? ¿Mi respuesta es más bien de
rechazo a la verdad?” Preguntas como estas pueden ayudar a revelar donde está
realmente un corazón.
Conclusión
Raras veces puede un lector ser demasiado agresivo en la búsqueda de la gracia
de Cristo en las Escrituras. Esta búsqueda no se hace en un solo paso, sino a
través de un completo estudio. Al finalizar cada paso asegúrese de formular la
pregunta, “¿Dónde encuentro el evangelio en este pasaje?”
Apéndice B
Las Figuras Literarias
62
Símil:
Una comparación de dos cosas, marcada típicamente por medio de “como”, “cual”,
“que”, o “se asemeja a”.
•
“¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que
quebranta la piedra?” (Jeremías 23:29).
•
“Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el
occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre.” (Mateo 24:27)
Metáfora:
Consiste en identificar dos términos entre los cuales existe alguna semejanza. Uno
de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado.
•
“Yo soy la vid, vosotros los pámpanos.” (Juan 15:5)
•
“Vosotros sois la sal de la tierra.” (Mateo. 5:13)
Metonimia:
Fenómeno por el cual se designa una cosa o idea con el nombre de otra,
sirviéndose de alguna relación semántica existente entre ambas.
•
“Y salían a él toda la provincia de Judea.” (Marcos1:5)
Personificación:
Dan características o atributos de personas a un objeto inanimado.
•
“Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos; los montes y los
collados levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo
darán palmadas de aplauso.” (Isaías 55:12)
63
Eufemismo:
Es una palabra o expresión aceptable o menos ofensiva que sustituye a otra que
puede ofender o sugerir algo no placentero al oyente.
•
“…y serás sepultado en buena vejez.” (Génesis 15:15) ·
•
“Y habiendo dicho esto, durmió.” (Hechos 7:60)
Hipérbole:
Una exageración deliberada que es usada para resaltar algo
•
“Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se
escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se
habrían de escribir.” (Juan 21:25)
•
“Si yo hablase lenguas humanas y angélicas” (I Corintios 13:1)
Las hipérbolas son usadas para resaltar o enfatizar. Pregunte, “¿Qué se resalta?”
“¿Hay alguna ilustración?” “¿Cómo se relaciona esta ilustración con el asunto que
está siendo resaltado?”
Ironía:
Es una figura del discurso mediante la cual se da a entender lo contrario de lo que
se dice. A menudo se presenta en la forma de sarcasmo, la ironía es usada para
enfatizar o causar un efecto.
•
“Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis.” (I Corintios 4:810)
•
Micazas…le respondió: Sube, y serás prosperado,” (I Reyes 22:15)
64
Preguntas retóricas:
Estás preguntas son formuladas sin intención de obtener una respuesta, sino con la
intención de provocar una profunda reflexión.
•
“¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?” (Job 38:4) ·
•
¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? (Romanos 6:1)
Las preguntas retóricas se formulan para probar. ¿Qué punto intenta explicar el
autor?
Oxímoron:
Consiste en usar dos conceptos opuestos en una sola expresión, formando así un
tercer concepto, cuyo significado se desprende de su interpretación lógica.
•
“El justo cuida de la vida de su bestia; Mas el corazón de los impíos es
cruel.” (Proverbios 12:10) ·
•
“Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda
su vida por causa de mí, la hallará.” (Mateo 16:25)
Antropomorfismo:
Dar a Dios un atributo humano o una característica corporal.
•
“Y percibió Jehová olor grato” (Génesis 8:21) ·
•
Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra…”(II Crónicas 16:9) ·
•
“Los ojos de Jehová están sobre los justos, y atentos sus oídos al clamor
de ellos.” (Salmos 34.15)
•
“…nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.” (Juan 10:29)
65
Para entender mejor el antropomorfismo, visualice como se funciona una parte del
cuerpo de una persona. Usando el ejemplo de Juan 10:29, la mano de un padre es
físicamente más fuerte que él de un niño de cinco años. No importa cuanto intente
el niño, él nunca podría llegar a ver un objeto sostenido por una mano más fuerte.
Este es el cuadro que Jesús describe. Pregúntese, “¿Qué parte de cuerpo humano
representa?” “¿Qué me enseña esto sobre Dios?”
“¿Se enseña aquí alguna
doctrina?” Juan 10:29 enseña la seguridad eterna del creyente.
Apéndice C
Las reglas de la Literatura33
33
Arthur presenta muchas de estas categorías (103-108)
66
La comprensión de algunos aspectos de literatura puede ayudar a entender mejor la
intención del autor.
Introducción
La primera parte del libro por lo general prepara al lector para lo ha de venir. Por
ejemplo, en Gálatas Pablo prepara a los lectores con la declaración en el versículo
seis, “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.” En el siguiente versículo él
sugiere que aquellos que los han alejado del evangelio enseñan un evangelio
“pervertido”, así es como Pablo prepara a sus lectores para una lección contra la
perversión del evangelio.
Repetición
La repetición usa la misma palabra, frase, o el mismo concepto varias veces. Esto
por lo general se hace para enfatizar algo. Note cuantas veces es usada la palabra
evangelio precisamente en los once primeros versículos de Gálatas.
Progresión
La progresión ocurre cuando un tema particular o una idea es ampliada o
desarrollada. En Gálatas 1:11, Pablo dice a los Gálatas que el evangelio que ellos
recibieron de él es el evangelio verdadero. Él pasa los siguientes 34 versículos en
la progresión de la defensa del evangelio que él les predicó.
Climax
El clímax es el pico de intensidad. Un clímax puede ser encontrado en un tema que
está siendo tratado o dentro de un párrafo literario entero. Un punto de clímax en
Gálatas se encuentra en los versículos cinco y siete del capítulo cuatro. En estos
67
versículos Pablo alcanza la más alta intensidad al recriminarles que su relación con
Dios tiene más valor del que la ley podría permitir.
Gálatas 4:5-7
Eje central.
Un eje central es un cambio de estilo o tema dentro de un libro dado o un pasaje.
Cada uno de los Evangelios muestra un eje central cuando Jesús cambia la
dirección de su ministerio público al de sus propios discípulos. En Gálatas, se
puede observar un eje en el versículo uno del capitulo tres, donde Pablo utiliza su
testimonio personal para reprender a los gálatas.
Radiación
La radiación es cuando un versículo particular o una frase sirven como el punto
central para explicar la verdad. Este es a menudo el versículo que contiene el tema
del pasaje o el libro bíblico. En los capítulos 1 y 2 de Gálatas, la verdad central es
encontrada en el versículo once del capítulo uno donde Pablo declara que el
evangelio que él predicó a los gálatas no era según hombre, sino según Dios.
De lo General a lo Específico (o viceversa)
En algunas ocasiones, un autor puede declarar lo general y luego desarrollar lo
específico, o él declara lo específico y luego expone lo general. Después de la
ilustración de Gálatas, en los tres primeros capítulos y medio, Pablo expone
principios generales sobre la ley. Sin embargo, él se vuelve muy específico en el
versículo diez del capítulo cuatro cuando menciona, “Guardáis los días, los meses,
los tiempos y los años.”
Interrogantes o Preguntas Retóricas
68
Esto es la presentación de una pregunta (por lo general, aunque no siempre,
seguido de una respuesta). Pablo hace esto en Gálatas 2:17 cuándo él pregunta,
“…¿es por eso Cristo ministro de pecado?” La respuesta, “¿Dios prohíbe?” Cuando
se encuentre con una interrogante, deténgase y medite. ¿Qué resalta el autor? A
menudo el tema del pasaje puede ser encontrado en una oración interrogativa.
Resumen
Un resumen es la repetición que hace el autor del punto o puntos principales o la
presentación de la verdad central. Observe el resumen que hace Pablo en Gálatas
6:12-17.
Apéndice D
Pasos del Estudio de la Biblia Aplicados a Gálatas
69
El objetivo de este apéndice es el de proporcionar un ejemplo de como aplicar los
pasos de Exploración y Excavación. Usaremos porciones del libro de Gálatas para
ilustrar. Este apéndice no tiene la intención de ser exhaustivo, sino para ser usado
como un instrumento ilustrativo.
EXPLORACIÓN
Primer Paso: Infórmate sobre el libro o el pasaje.
¿Quién?
•
¿Quién lo escribió? Pablo.
•
¿Quiénes son los protagonistas o personajes principales? Jesucristo,
Pablo, los gálatas, Pedro, Bernabé, Tito, algunos legalistas mencionados
en el capítulo 2, y los gálatas legalistas.
•
¿A quién se dirige el autor? Él se dirige a los que se encuentran en las
iglesias de gálatas (los santos y los legalistas).
•
¿Sobre quién habla? Él les advierte sobre los legalista en sus iglesias.
¿Qué?
•
¿Qué tipo de literatura es? Es una epístola.
•
¿Sobre qué temas habla más? Fe, justificación, la vida llena del espíritu.
•
"¿Entonces qué?" ¿Entonces qué pasará si vivo por fe? El fruto del
Espíritu en el capítulo 5.
¿Cuál?
70
•
¿Cuáles son las enseñanzas principales? Justificación por fe, andar en el
Espíritu, vivir en el Espíritu.
¿Cuándo?
•
¿Cuándo fue escrito? La mayor parte de comentarios dan dos teorías
sobre esto. El primero sugiere que la epístola fue enviada a los gálatas en
una fecha temprana. El segundo sugiere que los gálatas del Norte lo
recibieron posteriormente.
•
¿Cuándo hizo Pablo todas las cosas mencionadas en el capítulo 1 y 2?
Algunos afirman que los hechos se llevaron a cabo en el consejo de
Jerusalén en Hechos 15.
¿Dónde?
•
¿Dónde está Gálatas? Galia.
•
¿Dónde ocurrieron los acontecimientos del capítulo 1 y 2? En Jerusalén
¿Por qué?
•
¿Por qué había la necesidad de escribir esto? Porque había algunos que
predicaban doctrinas falsas concernientes a la justificación y la
santificación por la fe.
•
¿Por qué Pablo da su testimonio en capítulos 1 y 2? Para defender su
llamado como un apóstol frente a los judaizantes opositores.
•
¿Por qué se ha dedicado tanto o tan poco espacio a este acontecimiento
particular o a esta enseñanza? Pablo dedico mucho de su escrito a
71
defender su testimonio porque su apostolado era atacado. Si hubiera
defendido su ministerio apostólico, sus argumentos posteriores hubieran
sido considerados autoritarios.
¿Cómo?
•
¿Cómo son estas personas? Los gálatas son crédulos (3:1). También,
Pablo parece valiente al reprochar tanto legalismo.
•
¿Cómo se hace? ¿Cómo ando en el Espíritu? El contexto de Gálatas nos
dice que andemos en el Espíritu por la fe (2:20).
•
¿Cómo sucedió? ¿Cómo permitieron los gálatas que esta falsa doctrina
entrara en su iglesia? 4:17 dice que los legalistas promovieron su falsa
religión manipulando y provocando divisiones.
•
¿Cómo es ilustrada esta verdad? Por ejemplo la fe es ilustrada por la vida
de Abraham (capítulo 3), y por la alegoría de Sara y Agar en el capítulo.
Paso Dos: Tome nota de las personas y los lugares
Tome nota de las personas
Algunas de las personas mencionadas en Gálatas son: los gálatas, Pablo,
Jesucristo, Pedro, Tito, apóstoles (1:17), los gentiles, los judíos, “falsos hermanos”
(2:4), aquellos que tenían cierta reputación (2:2, 6), “el pagano” (2:9), y Bernabé.
Estudie cada uno de estas personas de forma individual. Regrese al segundo paso
de la Exploración y haga las preguntas propuestas para cada persona mencionada.
Preste especial atención al por qué cada una de estas personas han sido incluidas
en la epístola. Por ejemplo, Tito (en el capítulo 2) es mencionado como una
72
ilustración de gracia. Después de haber oído los debates sobre la gracia versus la
ley, él no consideró necesario ser circuncidado.
Tome nota de los lugares
Algunos lugares mencionados son: Gálatas, Jerusalén, Arabia, Damasco, Siria,
Cilicia, Judea y Antioquia.
Pablo menciona cada uno por una razón específica. Formule la pregunta: “¿Por qué
mencionó Pablo este lugar en este texto?” Por ejemplo, “¿Cuál es la importancia “de
las iglesias de Judea”?” (1:22). Las iglesias de Judea eran el epicentro del primer
siglo del cristianismo. Pablo defiende su llamada como apóstol al sugerir que estas
iglesias “glorifican a Dios” en él (versículo 24).
Tercer Paso: Resalte las palabras, ideas, y frases claves
que se repiten.
Hay cierto número de palabras o frases que se repiten en Gálatas. Una lista parcial
incluiría las siguientes: Jesucristo, evangelio, fe, circuncisión, justificación, espíritu,
ley, promesa (convenio), y carne. Cada una de estas palabras claves debería ser
resaltada con diferentes colores. Por ejemplo, resalte o rodee sobre cada vez que
encuentre la palabra fe. Repita este proceso para cada una de las palabras que se
repiten.
Cuarto paso: Descubra el tema
Hemos sugerido cuatro formas de descubrir el tema:
1. Encuentre el tema tomando nota de las palabras, frases e ideas que se repiten.
2. Encuentre el tema en una sola declaración.
3. Encontrar que el tema en una estructura tipo “emparedado”.
4. Encontrar el tema a través de la meditación.
73
En el caso de Gálatas, podemos aplicar más de un método. El método uno puede
ser usado con palabras que se repiten tales como, justificación, gracia, ley, Cristo y
fe. Este libro también tiene algunas declaraciones aisladas y algunos versículos que
se destacan. Gálatas 2:16 es un versículo poderoso que habla de la justificación,
“sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la
fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie
será justificado.” Considere también los versículos 20 y 21 que hablan de la
santificación, “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive
Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual
me amó y se entregó a sí mismo por mí. No desecho la gracia de Dios; pues si por
la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.” Estos versículos muestran
que el creer y confiar en el evangelio son suficientes para la justificación y la
santificación. Finalmente, considere esta declaración aislada, “El justo por la fe
vivirá;” (3:11). Todas estas evidencias sugieren un tema: Vivir sólo por fe es la llave
a la vida cristiana.
Quinto Paso: Encuentre las secciones principales y las
secundarias
Secciones principales
Las divisiones principales pueden ser marcadas como a continuación:
A. Sección de testimonio (1:1 - 2:21)
B. Sección doctrinal (3:1 - 4:31)
C. Sección práctica (o aplicación) (5:1 - 18)
Ahora la pregunta es, “¿Cómo estas secciones encajan en el tema general de
Gálatas?”
74
A. Podemos comprender lo que es “Vivir por la fe” a través del testimonio de Pablo.
B. Podemos comprender lo que es “Vivir por la fe” a través de la doctrina
C. Podemos comprender lo que es “Vivir por la fe” mediante la aplicación
Secciones secundarias
Las secciones secundarias están siempre divididas por párrafos. Debe trazar una
línea entre los párrafos con un lápiz de color (un color diferente al que se usó para
dividir las secciones principales). Los veintinueve párrafos serán tratados como 29
unidades independientes de estudio.
Capítulo 1
Capítulo 2
Capítulo 3
Capítulo 4
Capítulo 5
Capítulo 6
1-5
1-10
1-5
1-7
2-6
1-10
6-9
11-14
6-14
8-11
7-12
11-16
10
15-21
15-20
12-20
13-15
17
11-12
21-22
21-27
16-21
18
13-17
23-25
28-5:1
22-26
18-24
26-29
(versículos)
Sexto Paso: Investigue sobre el autor
Pablo es el autor de Gálatas (1:1). Aquí hay algunas preguntas que debe formular:
75
¿Qué significa el nombre de Pablo? ¿Cuál es su ascendencia? ¿De qué nación es
ciudadano? ¿A qué tribu pertenece? ¿Qué causó que él se volviera a Dios o se
alejara de él? ¿Cuál es su personaje? ¿Cómo respondió a las crisis y al
sufrimiento? ¿Tiene una buena relación con las personas espirituales?
Séptimo Paso: Investigue sobre el marco histórico
El lector sólo necesita saber la fecha aproximada en la que se redacto la epístola y
donde se encuentra Galacia. Observe si el libro presenta costumbres o influencias
culturales. ¿La comprensión de las personas se ve influida por alguna idea religiosa
o política, o él autor se vio influido al momento de elegir sus palabras? Haga uso de
algunas de las herramientas mencionadas.
Octavo Paso: Encuentre los principios generales
Este es, definitivamente, el paso más difícil, pero también es el más importante.
Basados en el tema propuesto, un par de principios generales son los siguientes:
• una tendencia natural del hombre pecador es tratar de ganarse el favor de Dios
• Una vida correcta es el resultado de confiar en Cristo, no de un esfuerzo personal.
76
Primer Paso: Seleccione que pasaje va a estudiar
El pasaje objeto de estudio siempre es un párrafo. Los párrafos fueron marcados
con anterioridad en el quinto paso. Para fines ilustrativos usaremos Gálatas 4:8 - 11.
Lea esto con mucho cuidado antes de seguir avanzando.
Segundo paso: Someta al pasaje a un interrogatorio
Considere sólo algunas de las preguntas que podemos hacer sobre este párrafo.
¿Quien? ¿De quién habla Pablo? ¿Estas personas son cristianas? ¿Quién volvió a
la esclavitud? ¿Quiénes son los “no dioses”?
¿Qué? ¿Qué significa la palabra “servicio”? ¿De qué eran esclavos? ¿A qué se
refiere el versículo 10? ¿Qué provocó que ellos le dieran la espalda a Dios? ¿Y que
importancia tiene el hecho de que ellos hayan dado la espalda a Dios? ¿Qué
significa esto para mi?
¿Cuál? ¿Cuál es la consecuencia de dar la espalda a Dios?
¿Dónde? ¿Hacia dónde se vuelven? ¿De dónde se alejan ellos?
¿Cuándo? ¿Cuándo le dieron la espalda a Dios?
¿Cuánto? ¿Cuántos elementos de tiempo encontramos en este pasaje?
77
¿Por qué? ¿Por qué le dieron la espalda a Dios? ¿Por qué escribió Pablo esto?
¿Cómo? ¿Cómo fue que ellos se volvieron de Dios? ¿Cómo trata Pablo de guiarlos
al arrepentimiento? ¿A quién reprende Pablo por su apostasía?
Tercer Paso: Busque Palabras Claves
Cada párrafo tiene un número de palabras claves. Considere algunas que podemos
encontrar en Gálatas 4.8-11: Ciertamente, en, otro tiempo, los que, mas, ahora, más
bien, de nuevo, y, que. Para cada una de las palabras debe preguntar ¿Porqué
Pablo uso esta palabra aquí?
Cuarto Paso: Encuentre el tema o la idea central del
párrafo
En este párrafo, podemos observar que el versículo nueve parece ser en este caso
la idea central: “mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por
Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los
cuales os queréis volver a esclavizar?”
Quinto Paso: Conteste la pregunta, “¿Por qué fue escrito
este párrafo?”
Esta pregunta nos dará una perspectiva de la intención del autor. Con respeto a
este párrafo, Pablo escribió esto para mostrar a los gálatas que su legalismo los
mantenía en la esclavitud de la que ellos habían sido salvados.
La gracia los
exoneró de la necesidad de hacer obras para apaciguar la ira de Dios. Ellos habían
78
caído en el terreno de la religión. La palabra clave de nuevo (usada dos veces) da
una perspectiva especial a esta verdad.
Sexto Paso: Concéntrese en los detalles
Estudio de la Palabra
A continuación haga un estudio a fondo de las palabras: Servíais, naturaleza,
queréis, esclavizar, temo, vano. ¿Qué significado tiene la siguiente frase? “¿cómo
es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos?” ¿Cómo estas
palabras o frases esclarecen el significado de la instrucción de Pablo?
Palabra por Palabra
En esta etapa, cada palabra requiere una consideración especial. ¿Cómo una
palabra modifica, ilustra, o se relaciona con el tema del párrafo? ¿Por qué el autor
usó esta palabra aquí? Este paso tomará algún tiempo, pero dará excelentes
resultados. Considere lo siguiente:
•
¿Cómo se relaciona la palabra “servíais” en el versículo ocho con el deseo
volver a la esclavitud?
•
¿Cómo la frase “de nuevo” en el versículo nueve ilustra el deseo de volver
a la esclavitud?
•
¿Qué indica la palabra “queréis”?
•
¿Cómo se relacionan la palabra “días” con el regreso a la esclavitud?
Séptimo Paso: Excavación por medio de ejercicios
79
Considere un par de ejercicios escritos.
Esquematice el pasaje.
Para un estudio personal no es necesario un esquema muy elaborado. Piense en el
pasaje con lógica de manera que pueda esclarecer el tema. Quizá este párrafo se
desglose así:
Tema Global: La Regresión Cristiana
Tema: El corazón del cristiano es propenso a volver a la esclavitud
I.
II.
III.
¿Dónde estaban ellos? (vs. 8)
A.
Ellos conocían a los que no son dioses.
B.
Ellos sirvieron a dioses falsos.
¿Hacia dónde van ellos? (vs. 9)
A.
Ellos se vuelven después de haber sido rescatados.
B.
Ellos caen en las mismas trampas.
C.
Ellos desean volver a la esclavitud.
¿Cómo llegan allí (vs. 10)
A.
Guardando los días
80
B.
Guardando los meses.
C.
Guardando los tiempos.
D.
Guardando los años.
Escriba las verdades eternas
Este párrafo contiene un número de verdades eternas.
Ejemplos
Principio #1
Nivel 1: Los gálatas buscaron una relación con Dios guardando los días, los meses,
los años, y los tiempos.
Nivel 2: Los cristianos a menudo buscan una relación con Dios a través de obras
(no morales).
Nivel 3: Una relación más profunda con Dios no es resultado de “hacer” obras, sino
por el entendimiento de la gracia de Dios en Cristo.
Principio #2
Nivel 1: Los gálatas querían estar en esclavitud.
Nivel 2: Los cristianos quieren reconciliarse con Dios a través de obras.
Nivel 3: Los hombres pecadores tratarán de reconciliarse con Dios a través de sus
obras.
81
APENDICE E
TABLAS DE LAS PALABRAS CLAVES
Palabras
Buscar:
Pero
/
claves:
Salvo(KJV)
sino
Aunque
Excepto,
Antes bien
a
menos.
Contraste
y
o
también
Palabras
de
la lista
ambos
Pregunte,
o idea)
Comparación
por
o
vanagloria;
antesa
Gracia y paz
bien/
con humildad,
vosotros,
de Dios
estimando
cadayuno
nuestro Padre
del
a
los demás
como
Señor
Jesucristo.
ni…ni
de
contrastando?”
( añade un
Como
pensamiento
contienda
para
o….o está
se
“¿Qué
por
superiores
a
él
(Filipenses 1:2)
mismo; (Filipenses
¿Quién
nos
2:3)
separará del amor
no sólo
no
Encierra la palabra o usa barras
sino
diagonal
inversa.
Ejemplos:
Nada hagáis
Cristo?
¿Tribulación,
o
angustia,
o
persecución,
o
una
como,
opción)
tal
hambre,
o
Sed
sobrios,
y
desnudez, o peligro,
velad;
porque
o
espada?
vuestro adversario
(Romanos 8:35)
el diablo, como
como
león rugiente, anda
Asi
(introduce
alrededor ….
( I Pedro 5:8)
Puede mostrar la forma de como algo
se
lleva a /cabo.
Pero
sino
Excepto,
Salvo(KJV)
Aunque
Antes bien
a
hagáis
contienda
vanagloria;
por
o
por
antes
bien/ con humildad,
estimando cada uno
menos.
Contraste
Nada
82
a los demás como
superiores
mismo;
a
él
(Filipenses
Y cuando
Las
expresiones
él
venga,
Después
Desde
entonces
Antes
al
hasta
Cuando
de pecado,
convencerá
de
de Tiempo
mundo
justicia
y de juicio.
Pregunte, “¿De qué es tiempo?
83
(Juan 16:8)
Los
términos de
Aplicación y
Resultado
Por lo
De modo
En quien tenemos seguridad y acceso con
tanto
que
confianza por medio de la fe en él; por lo
Por lo
Ya que
cual (a causa del versículo 12) pido que no
cual
Así que
desmayéis a causa de mis tribulaciones
por vosotros, las cuales son vuestra gloria.
Por que
(Efesios 3:12-13)
Que
Y por cuanto sois hijos, Dios envió a
Puesto
vuestros corazones el Espíritu de su Hijo,
que
el cual clama: ¡Abba, Padre! Así que (a
causa del versículo 6) ya no eres esclavo,
sino hijo; y si hijo, también heredero de
Pregunte, “¿Qué está
Dios por medio de Cristo. (Gálatas 4:6-7)
siendo aplicado
aquí?”
A causa de
Ya que
Y no participéis en las obras infructuosas
Debido a
Puesto
de las tinieblas, sino más bien
Porque
que
reprendedlas; porque (explicación)
vergonzoso es aun hablar de lo que ellos
Causa
hacen en secreto. (Efesios 5:11-12)
(O
Explicación)
Porque no nos ha dado Dios espíritu de
Pregunte, “¿Qué está
cobardía, sino de poder, de amor y de
siendo explicado mas
dominio propio. Por tanto, no te
aquí?” y “¿Qué está
averguences de dar testimonio de nuestro
el causo de que?”
Señor, ni de mí, preso suyo …
(2 Timoteo 1:7-8)
84
Como, con
El justo por la fe vivirá; (Gálatas 3:11)
Por
Medio por el
cual…
y con la palabra echó fuera a los
Pregunte: “¿Por
demonios, y sanó a todos los enfermos;
medio de que o como
(Mateo 8:16)
se hace esto?”
¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro
del vaso y del plato, para que también lo
de fuera sea limpio. (Mateo 23:26)
Para
Para que
Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para
Propósito
que seáis nueva masa, sin levadura como
sois; porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. (1
Corintios 5:7)
85
Pronombres Relativos:
Pronombres
Quien
cual
Los cuales
Cuyo
La cual
Pregunte “¿Qué o a quién está describiendo?”
Pronombres Personales:
Pronombres
El
Yo
Nosotros
Ella
Mí
Tu
Su
Mi
Usted
Sus
Mío
Tuyo
Nuestro
Pregúntese, “¿A quién se refiere?”
Pronombres Demostrativos:
Este(a,as,as,os)
Esto
Ese(a,as,os)
Eso
Aquel,
Aquello
Aquella(o,os)
Pregúntese, “¿A qué hace referencia esta palabra?”
86
Bibliografia
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