אלוהות , דתות רבות אחת

‫האגודה התאוסופית בישראל‬
‫דתות רבות‪ ,‬אלוהות‬
‫אחת‬
‫סיפורו של כנס בין‪-‬דתי‬
‫במאי ‪2011‬‬
‫בנווה שלום )סמוך לירושלים(‬
‫הקדמה‬
‫כפי שקרן של אור לבן‬
‫נשברת על ידי המינסרה‬
‫למגוון צבעי הקשת‪ ,‬כך גם‬
‫קרינת האמת האלוהית‪,‬‬
‫כשעברה דרך המינסרה‬
‫המשולשת של טבע האדם‪,‬‬
‫נשברה לרסיסים מגוונים‬
‫שמכונים דתות‪...‬‬
‫כשהן מצורפות יחדיו‪ ,‬הן‬
‫מסתכמות לאמת נצחית‬
‫אחת; בנפרד‪ ,‬אינן אלא‬
‫צללים של הטעות האנושית‬
‫וסימנים של חוסר השלמות‪.‬‬
‫הלנה בלוואצקי‪ ,‬איזיס הגלויה‬
‫הפילוסופיה האזוטרית מתאמת‬
‫בין כל הדתות‪ ,‬מסירה מכל אחת‬
‫מהן את המסווים האנושיים שלה‪,‬‬
‫ומראה כי השורשים של כל אחת‬
‫זהים לאלה של כל דת גדולה‬
‫אחרת‪.‬‬
‫אחרת‪.‬‬
‫היא מוכיחה את הצורך בעיקרון‬
‫אלוהי מוחלט בטבע‪.‬‬
‫היא אינה מתכחשת לאלוהות כפי‬
‫שאינה מתכחשת לשמש‪.‬‬
‫הלנה בלוואצקי‪ ,‬התורה הסודית‬
‫שלוש המטרות‬
‫של האגודה התאוסופית‬
‫ליצור גרעין של אחווה אנושית‬
‫אוניברסלית‪ ,‬ללא הבחנה בין‬
‫גזע‪ ,‬דת‪ ,‬מין‪ ,‬מעמד חברתי או‬
‫צבע‪-‬עור‪.‬‬
‫לעודד מחקר השוואתי של דת‪,‬‬
‫פילוסופיה ומדע‪.‬‬
‫לחקור את חוקי‪-‬הטבע הבלתי‬
‫מוסברים ואת הכוחות הנסתרים‬
‫של האדם‪.‬‬
‫המטרה השנייה של‬
‫האגודה התאוסופית‬
‫היא‪:‬‬
‫לעודד מחקר‬
‫דת‪,,‬‬
‫השוואתי של דת‬
‫פילוסופיה ומדע‪.‬‬
‫הבנה בין‪-‬דתית ואחווה יוכלו לצמוח‬
‫משיח עם בני דתות אחרות‬
‫אנא שימו לב שתמונה זו אינה שייכת להתכנסות שלנו‬
‫בלב‪-‬ליבן של כל‬
‫הדתות קיים חיפוש‬
‫רוחני‪ ,‬אחר מהות‬
‫סמויה מן העין‪,‬‬
‫הנשקפת בכל מקום‬
‫בטבע שמסביבנו‬
‫באמצעות הסדר‪,‬‬
‫היופי‪ ,‬הכוח והחוכמה‬
‫שבבריאה‪.‬‬
‫אנא שימו לב שתמונה זו אינה שייכת להתכנסות שלנו‬
‫אם אלוהים קיים בכול‪ ,‬אז‬
‫בכל היצורים החיים יש רוח‬
‫חיים אחת שמאחדת את‬
‫כולם‬
‫אחדות החיים בכול משמעה‬
‫אחווה של הרבים‪.‬‬
‫רק כשאנחנו מבינים‬
‫שאלוהים מצוי בכול‪ ,‬אנחנו‬
‫חשים שכל החיים משתייכים‬
‫לאותה אחדות חיים‪.‬‬
‫אנני בזאנט‬
‫הבה נחקור את כל הדתות‪ ,‬ונאהב את כולן‪ ,‬וכך‬
‫נתקרב אל המקור שממנו באנו כולנו ושאליו נשוב‪.‬‬
‫אנני בזאנט‬
‫דת במשמעות‬
‫האמיתית והנכונה‬
‫היחידה שלה הינה‬
‫קשר שמאחד בין בני‪-‬‬
‫אדם – לא מערכת‬
‫מסוימת של עקרונות‬
‫ואמונות‪.‬‬
‫דת‪ ,‬כשלעצמה‪,‬‬
‫במשמעות הרחבה‬
‫ביותר שלה‪ ,‬אינה רק‬
‫מה שמקשר בין כל‬
‫בני‪-‬האדם‪ ,‬אלא גם‬
‫בין כל היצורים‬
‫והדברים הקיימים‬
‫ביקום כולו‪ ,‬לאחדות‬
‫גדולה וכוללת‪.‬‬
‫הלנה בלוואצקי‬
‫אנא שימו לב שתמונה זו אינה שייכת להתכנסות שלנו‬
‫אחווה למעשה אינה מתקיימת‬
‫אם היא מיושמת רק על חלק מן‬
‫האנושות‪.‬‬
‫אחווה רוחנית אמיתית אינה‬
‫כוללת רק בני‪-‬אדם‪ ,‬אלא את כל‬
‫הדברים החיים; בעלי חיים‪,‬‬
‫ציפורים‪ ,‬צמחים‪ ,‬חרקים‪ ,‬ואלה‬
‫המכונים דברים חסרי חיים‪.‬‬
‫בכולם יש יסוד שנותן תחושה‬
‫של קדושה ורוחניות‪.‬‬
‫"דת" שאינה לוקחת חלק‬
‫באחווה האוניברסלית הזאת‪,‬‬
‫ושאינה מסייעת לבני אדם‬
‫לדעת שכל החיים מבורכים‬
‫ומוגנים על ידי רוח אוניברסלית‪,‬‬
‫אינה דת‪.‬‬
‫ראדהא בורנייר‬
‫מסע‪-‬החיפוש הרוחני והאחווה‬
‫האנושית והבין‪-‬דתית‬
‫זהו הנושא המרכזי של ההתכנסות‪,‬‬
‫שאת התובנות שהופקו ממנה אנחנו‬
‫רוצים לחלוק עימכם במצגת זו‬
‫כל מי שהינו דתי‬
‫באמת יודע‪,‬‬
‫שאלוהים אינו‬
‫"מעדיף" דת‬
‫מסוימת כלשהי או‬
‫אדם מסוים כלשהו‪,‬‬
‫ושאותה מהות‬
‫אלוהית נעלה‬
‫נוכחת בכל יצור‬
‫אנושי‪.‬‬
‫מי שבאמת מבין‬
‫את המהות של‬
‫הדת שלו‪ ,‬ומסוגל‬
‫להעמיק אל‬
‫מקורותיה‪,‬‬
‫יכול לראות מייד‬
‫שהדרך שמביאה‬
‫לקירבה בין‬
‫אלוהים לאדם היא‬
‫באמצעות אהבת‬
‫האנושות‪ ,‬אהבת‬
‫האמת ואהבת‬
‫השלום‪.‬‬
‫לפיכך בכל דת הראויה לתואר זה‪,‬‬
‫חייבים להיות מספר מרכיבים‬
‫שעליהם אין החוכמה האלוהית‬
‫האוניברסלית מתפשרת‪ ,‬והם אבני‬
‫היסוד של חיים רוחניים‪:‬‬
‫•הרעיון שהאלוהות מצויה‬
‫היצורים‪..‬‬
‫בכל היצורים‬
‫•אהבת האנושות וכל ברואיו של‬
‫אלוהים‪.‬‬
‫•אהבת האלוהים‪.‬‬
‫•החיפוש אחר האמת‪,‬‬
‫הצדק והשלום‪.‬‬
‫•חמלה וסליחה‪.‬‬
‫כשאנחנו מתעמקים בתלמודים המקודשים‬
‫של הדתות‪,‬‬
‫אנו מוצאים שהם מציגים רעיונות כמעט‬
‫זהים אודות העקרונות של‬
‫החיים הרוחניים‪.‬‬
‫אחדים מרעיונות אלה מוצגים להלן‪:‬‬
‫אלוהים מצוי בכול היצורים‬
‫יהדות‬
‫"כפי שהקדוש ברוך הוא ממלא את‬
‫העולם כולו‪ ,‬כך גם הנשמה ממלאת‬
‫את הגוף כולו; כפי שהקדוש ברוך‬
‫הוא רואה ואינו נראה‪ ,‬כך גם‬
‫הנשמה – רואה ואינה נראית; כפי‬
‫שהקדוש ברוך הוא טהור‪ ,‬כך גם‬
‫הנשמה טהורה; כפי שהקדוש ברוך‬
‫הוא מצוי בחדרי חדרים כך גם‬
‫הנשמה מצויה בחדרי חדרים‪) .‬מדברי‬
‫חז"ל(‬
‫ְ‪.‬מר‪ָ ,‬קדֹוׁש ָקדֹוׁש‬
‫ְקרָא זֶה ֶאל‪-‬זֶה ו ַ‬
‫"ו ָ‬
‫ְבאֹות; ְמלֹא כָל‪ָ -‬ה‪.‬רֶץ‪,‬‬
‫ָקדֹוׁש יְהוָה צ ָ‬
‫ְבֹודֹו‪) ".‬ישעיהו ו'‪(3 ,‬‬
‫ּכ‬
‫נצרות‬
‫ת!העֹולָם וְכֹל‬
‫ָׂשה ֶא ָ‬
‫ׁשר ע ָ‬
‫" ָה ֵאל ֲא ֶ‬
‫ֲׂשה‬
‫ְהיכָלֹות ַמע ֵ‬
‫ִׁשּכֹן ּב ֵ‬
‫ׁשר!ּבֹו לֹא י ְ‬
‫ֲא ֶ‬
‫ְה‪.‬רֶץ‪...,‬‬
‫ּׁש ַמיִם ו ָ‬
‫יָ ָדיִם ּכִי הּוא ֲאדֹון ַה ָ‬
‫ָמים"‬
‫ְקּי ִ‬
‫ּומ ְתנֹו ֲעעִים ו ַ‬
‫ַחנּו ַחּיִים ִ‬
‫ּכִי!בֹו ֲאנ ְ‬
‫)הברית החדשה‪ ,‬מעשי השליחים‪ ,‬י"ז(‬
‫איסלם‬
‫"אנו נראה להם את סימנינו‬
‫במרחבים ובתוכם‪ ,‬עד שיהיה ברור‬
‫להם ש 'הוא הנו האמת'‪ .‬הקוראן ‪41:53‬‬
‫"האהוב הוא הכל בכל; האוהב רק‬
‫מסתיר אותו; האהוב הוא כל מה‬
‫שחי‪ ,‬האוהב הוא דבר מת ‪ .‬ג'לאל אדין‬
‫רומי‬
‫אלוהים מצוי בכול היצורים‬
‫הדת הדרוזית‬
‫"ה' הוא מעל בינת האדם וישנו בכל‬
‫מקום ובכל זמן ‪ ,‬ופלא בריאתו בכל‬
‫יצור‪".‬‬
‫הדת הבהאית‬
‫"זהו היום שבו חסדיו הנפלאים‬
‫ביותר של אלוהים נוצקו על בני‬
‫האדם‪ ,‬היום שבו רצונו הטוב רב‬
‫העוצמה מילא את כל הדברים‬
‫הנבראים‪ .‬זה מחייב את כל עמי‬
‫העולם להסדיר את כל ההבדלים‬
‫ביניהם וגם‪ ,‬באחדות מוחלטת‬
‫ובשלום‪ ,‬לחסות בצילו של עץ‬
‫תשומת הלב והחסד שלו‪.‬‬
‫)באהא'ו'ללה(‬
‫)המשך(‬
‫הינדואיזם‬
‫"אני ממלא את כל הבריאה‪ ,‬ובכל‬
‫זאת החושים לא ישיגוני;" "אני‬
‫ההתחלה‪ ,‬האמצע והסוף של כל‬
‫היצורים‪ ,‬הניצוץ האלוהי שבתוכם‪,‬‬
‫אוצרם הנעלה והיחיד אני הוא‪".‬‬
‫)בהגוואד‪-‬גיטא‪ ,‬ט'(‬
‫בודהיזם‬
‫מהות אחת‪ ,‬מיטיבה וממלאת את‬
‫כל מה שקיים‪ ,‬מצויה בעיקרם של‬
‫כל היצורים; מציאות אחת‪ ,‬המכילה‬
‫את הכול‪ ,‬מכילה בתוכה את כל‬
‫המציאויות האחרות‪) ".‬יונג צ'יא טא שי(‬
‫אהבת הזולת‬
‫איסלם‬
‫רכושו האמיתי של אדם בעולם‬
‫הבא‪ ,‬הוא כל המעשים הטובים‬
‫שעשה למען ידידיו בעולם הזה‪.‬‬
‫כשיילך לעולמו‪ ,‬אנשים אולי‬
‫ישאלו‪" :‬כמה רכוש השאיר‬
‫אחריו?"‪ ,‬אבל המלאכים ישאלו‪:‬‬
‫"מהם המעשים הטובים שעשית‪,‬‬
‫לפני שהגעת לכאן?"‬
‫)"רוח האיסלם"‪(135 ,‬‬
‫הדת הדרוזית‬
‫"לא תוכל להאמין )באלוהים( עד‬
‫שתוכל לאהוב את רעך כמוך"‪.‬‬
‫יהדות‬
‫ִהיֶה ָלכֶם ַהּגֵר ַהּגָר‬
‫ְאְזרָח ִמּכֶם י ְ‬
‫ּכ ֶ‬
‫ְּת לֹו ּכָמֹו ָך‪ּ--‬כִי‪ֵ -‬גרִים‬
‫ְ‪.‬הב ָ‬
‫ִא ְּתכֶם‪ ,‬ו ַ‬
‫ִיתם‪ְּ ,‬ב ֶארֶץ ִמ ְצ ָריִם‪ֲ :‬אנִי‪ ,‬יְהוָה‬
‫ֱהי ֶ‬
‫ֶם‪) .‬ויקרא י"ט‪(34 ,‬‬
‫לֹהיכ‬
‫ֱא ֵ‬
‫נצרות‬
‫ְּת ְל ֵר ֲע ָך‬
‫ְ‪.‬הב ָ‬
‫ֶא ַמר ו ַ‬
‫ְּתם ּכִי נ ֱ‬
‫ׁש ַמע ֶ‬
‫"‪ְ -‬‬
‫אֹמר ָלכֶם‬
‫ַאנִי ֵ‬
‫ְבךָ‪ ,‬ו ֲ‬
‫ֵאת ֶאת!אֹי ֶ‬
‫ְׂשנ ָ‬
‫וָ‬
‫ְמעַן ִּת ְהיּו‬
‫ֶא ֱהבּו ֶאת!אֹיְבֵיכֶם ‪ ...‬ל ַ‬
‫ׁשר הּוא‬
‫ַׁש ָמיִם ֲא ֶ‬
‫ׁשּב ָ‬
‫ַאבִיכֶם ֶ‬
‫ָבנִים ל ֲ‬
‫ׁש ְמׁשֹו ָל ָרעִים וְלַּטֹובִים‬
‫ִיח ִ‬
‫ַמְזר ַ‬
‫ִיקים וְגַם‬
‫ַל!ה ַּצּד ִ‬
‫ּומ ְמ ִטיר ע ַ‬
‫ַ‬
‫ִים‪) .‬מתי ה'‪(45,43 ,‬‬
‫ְׁשע‬
‫ַל!הר ָ‬
‫ע ָ‬
‫אהבת הזולת‬
‫)המשך(‬
‫הינדואיזם‬
‫"אשר שנאה לא ידע‪....‬רעות כולו ורחמים בשעת כאב כבשעת‬
‫שמחה‪...‬לא יבהיל לא ייבהל‪ ,‬קנאה‪ ,‬פחד‪ ,‬כעס‪ ,‬גיל – לא ימשלו בו‪ ,‬על‬
‫כן מכל יקר הוא לי" בהגואד‪-‬גיטא‪ ,‬פרק ‪12‬‬
‫בודהיזם‬
‫" ‪...‬לעולם אין שינאה בטלה על ידי שינאה; שינאה בטלה על ידי אהבה‬
‫– חוק נצח הוא‪ .‬הבודהא‪) ".‬גואטאמא בודהא‪ ,‬דהאמאפאדא(‬
‫הדת הבהאית‬
‫אל תתבונן בפגמיו של אדם; ראה מתוך סלחנות‪ .‬העין הבלתי מושלמת‬
‫רואה באופן פגום‪ .‬העין המתעלמת מפגמים מתבוננת אל בורא‬
‫הנשמות‪ .‬הוא בורא אותן‪ ,‬מאמן ומזין אותן‪ ,‬מעניק להן תפקיד וחיים‪,‬‬
‫ראייה ושמיעה; ולכן הן סימנים לגדולתו‪ .‬שומה עליכם לאהוב ולכבד כל‬
‫אחד‪ ,‬לדאוג לעני‪ ,‬להגן על החלש‪ ,‬לרפא את החולה‪ ,‬ללמד ולחנך את‬
‫הבור‪) .‬הנביא אבדו'ל‪-‬באהא(‬
‫אהבת אלוהים‬
‫יהדות‬
‫ּובכָל‪ְ -‬מאֹ ֶד ָך‪".‬‬
‫ׁש ָך‪ְ ,‬‬
‫ַפ ְ‬
‫ּובכָל‪-‬נ ְ‬
‫ָב ָך ְ‬
‫לֹהי ָך‪ְּ ,‬בכָל‪-‬לְב ְ‬
‫ְ‪.‬ה ְב ָּת‪ֵ ,‬את יְהוָה ֱא ֶ‬
‫"ו ַ‬
‫)דברים ו'‪(5 ,‬‬
‫נצרות‬
‫"אם בלשונות בני אדם ומלאכים אדבר ואין בי אהבה‪ ,‬הריני כנחשת‬
‫הומה או כמצלתים רועשים‪) ".‬ברית חדשה‪ ,‬פול הקדוש ראשונה לקורינתים‪ ,‬י"ג‪(1 ,‬‬
‫הינדואיזם‬
‫"על כן בכל עת תמיד‪ -‬בי הגה‪ ,‬ואת אשר הוטל עליך למלא מלא‪ .‬אם לבך‬
‫ומחשבותך דבקים בי תמיד‪ -‬אלי תבוא‪ -‬מעל לכל ספק‪) ". .‬בהגואד‪-‬גיטא פרק‬
‫‪ 8‬בתרגום שלמה קאלו(‬
‫הדת הבהאית‬
‫"מהות השפע היא לאהוב אותי; מי שאוהב אותי כך‪ ,‬כל הדברים‬
‫בבעלותו‪) ". ...‬באהא'ו'ללא(‬
‫רדיפת שלום‬
‫יהדות‬
‫ׁשלֹום‬
‫ַּקׁש ָ‬
‫ֲׂשה‪-‬טֹוב; ּב ֵ‬
‫ְמה‪ .‬סּור ֵמרָע‪ ,‬וַע ֵ‬
‫ַּבר ִמר ָ‬
‫ּוׂש ָפ ֶתי ָך‪ִ ,‬מּד ֵ‬
‫"נְצֹר לְׁשֹוְנ ָך ֵמרָע; ְ‬
‫ְפהּו‪) ".‬תהילים ל"ד‪(15-14 ,‬‬
‫וְ ָרד ֵ‬
‫ְאל‪ֲ -‬ח ִסידָיו; וְ‪H‬ל‪-‬יָׁשּובּו‬
‫ׁשלֹום ֶאל‪-‬עַּמֹו ו ֶ‬
‫ַּבר ָ‬
‫ַּבר‪ָ ,‬ה ֵאל יְהוָה‪ּ :‬כִי‪ ,‬יְד ֵ‬
‫ׁש ְמעָה ַמה‪-‬יְד ֵ‬
‫" ֶא ְ‬
‫ִפּגָׁשּו; ֶצדֶק‬
‫ֶא ֶמת נ ְ‬
‫ִׁשּכֹן ּכָבֹוד ְּב‪ְ H‬רצֵנּו‪ֶ .‬ח ֶסד‪-‬ו ֱ‬
‫ִׁשעֹו; ל ְ‬
‫ִסלָה‪ְ H .‬ך ָקרֹוב לִירֵ‪.‬יו י ְ‬
‫ְלכ ְ‬
‫ָׁשקּו‪) ".‬תהילים פ"ה‪(11-9 ,‬‬
‫ְׁשלֹום נ ָ‬
‫וָ‬
‫נצרות‬
‫"רדפו שלום עם כל אדם‪ ,‬וגם את הקדושה שבלעדיה לא יראה איש את‬
‫האדון‪) ".‬ברית חדשה‪ ,‬פול הקדוש אל העברים י"ב‪(14 ,‬‬
‫איסלם‬
‫"לא תהיו בגן עדן עד שתאמינו ‪ ,‬ולא תאמינו עד שתאהבו אחד את השני‪,‬‬
‫ולא תאהבו אחד את השני עד שתזרעו שלום בינכם ‪) ".‬קוראן‪ ,‬ב'(‬
‫הדת הבהאית‬
‫"האמונה באלוהים מוליכה אל אהבה ואחדות‪ .‬אל תעשו אותה תירוץ לשנאה‬
‫או לחילוקי דעות‪) ".‬באהא'ו'ללא(‬
‫רדיפת אמת וצדק‬
‫יהדות‬
‫ּוׁש ַפ ְט ֶּתם ֶצדֶק‬
‫ׁשמֹ ַע ּבֵין‪ֲ -‬א ֵחיכֶם ְ‬
‫ׁשֹפ ֵטיכֶם ָּבעֵת ַה ִהוא לֵאמֹר ָ‬
‫ָא ַצּוֶה ֶאת‪ְ -‬‬
‫וֲ‬
‫ַּקטֹן ַּכּגָדֹל‬
‫ׁש ָּפט ּכ ָ‬
‫ַּמ ְ‬
‫‪.‬חיו ּובֵין ּגֵרֹו‪ .‬לֹא‪ַ -‬תּכִירּו ָפנִים ּב ִ‬
‫ּבֵין‪ִ -‬איׁש ּובֵין‪ִ -‬‬
‫ֵאלֹהים דברים טז‬
‫ׁש ָּפט ל ִ‬
‫ׁש ָמעּון לֹא ָתגּורּו ִמ ְּפנֵי‪ִ -‬איׁש ּכִי ַה ִּמ ְ‬
‫ִּת ְ‬
‫איסלאם‬
‫אכן אלוהים ציווה לנהוג בצדק‪ ,‬ועשות את הטוב‪ ,‬ולתת לקרובי‬
‫המשפחה את הדרוש; והוא אוסר ‪-‬רישעות ‪ ,‬אי‪-‬צדק ועושק‪.‬‬
‫הקוראן פרק ‪16‬‬
‫הינדואיזם‬
‫על כן אומר לך‪ :‬עניו הווה‪ ,‬הווה נקי כפיים‪ ,‬חסר פניות‪ ,‬ישר; את רבך‬
‫עבוד מתוך ציות אמת; הווה טהור בשניים כאחת‪ :‬בגוף וכן בלב‪...‬‬
‫בהגוואד גיטה‬
‫רדיפת אמת וצדק‬
‫)המשך(‬
‫בודהיזם‬
‫"יתגבר נא האדם על הכעס על ידי האהבה‪ ,‬יתגבר נא על הרע על ידי‬
‫הטוב; יתגבר נא על החמדנות על ידי הנדבנות‪ ,‬על השקר על ידי‬
‫האמת!‪...‬דבר אמת! אל תכנע לכעס! תן‪ ,‬אם נתבקשת ולו יהיה זה‬
‫מעט‪ :‬בשלושה צעדים אלה תקרב אל האלים‪) .‬דהאמאפאדה‪ ,‬גואטאמא‬
‫בודהא(‬
‫הדת הבהאית‬
‫"הו בן הרוח! מנקודת הראות שלי האהוב מכל הוא היושר; מכאן שאם‬
‫אתה משתוקק אלי אל תרחק ממנו ואל תזניח אותו‪ ,‬כך שאוכל לבטוח‬
‫בך‪ .‬בסיועו תראה במו עיניך ולא דרך עיניהם של אחרים‪ ,‬ותדע את‬
‫הידיעה שלך ולא דרך הידיעה של רעך‪ .‬חשוב על כך בליבך; איך הוא‬
‫מחייב אותך להיות‪ .‬אכן היושר הוא מתנתי לך והסימן לחסד‪-‬אהבתי‪.‬‬
‫לכן קבע אותו לעיניך‪) .‬באהא'ו'ללה(‬
‫חמלה וסליחה‬
‫יהדות‬
‫ׁשי‪ֶ ,‬את‪-‬‬
‫ַפ ִ‬
‫ׁשם ָקדְׁשֹו‪ָּ .‬ב ְרכִי נ ְ‬
‫ׁשי‪ֶ ,‬את‪-‬יְהוָה; וְכָל‪ְ -‬קרָבַי‪ֶ ,‬את‪ֵ -‬‬
‫ַפ ִ‬
‫" ָּב ְרכִי נ ְ‬
‫רֹפא‪ְ ,‬לכָל‪-‬‬
‫ֵח ְלכָל‪-‬עֲוֵֹנכִי; ָה ֵ‬
‫ְחי‪ּ ,‬כָל‪ּ-‬גְמּולָיו‪ַ .‬הּסֹל ַ‬
‫ׁשּכ ִ‬
‫יְהוָה; וְ‪H‬ל‪ִּ -‬ת ְ‬
‫ִי‪) ".‬תהילים ק"ג‪(3-1 ,‬‬
‫ַּת ֲחלּו‪.‬יְכ‬
‫נצרות‬
‫ִמ ַחל ּגַם! ָלכֶם ֲאבִיכֶם‬
‫ּטֹאתם י ְ‬
‫ָ‬
‫ַל!ח‬
‫ִבנֵי!‪.‬דָם ע ַ‬
‫ם!ּת ְמ ֲחלּו ל ְ‬
‫"ּכִי ִא ִ‬
‫ִמ ַחל‬
‫ַם!אבִיכֶם לֹא!י ְ‬
‫ִבנֵי ‪.‬דָם ּג ֲ‬
‫ְאם לֹא ִת ְמ ֲחלּו ל ְ‬
‫ׁש ָמיִם‪ ,‬ו ִ‬
‫ׁש ַּב ָ‬
‫ֶ‬
‫ּטֹאתיכֶם‪",‬‬
‫ֵ‬
‫ְח‬
‫לַ‬
‫)מתי ו'‪(14-15 ,‬‬
‫בודהיזם‬
‫"יהי רצון שכל הברואים יהיו מאושרים‪ ,‬ויהי רצון שכל הברואים יהיו‬
‫חופשיים מסבל" )מתוך תפילה בודהיסטית(‬
‫חמלה וסליחה‬
‫)המשך(‬
‫הדת הדרוזית‬
‫"שמור והשגח על אחיך בני האדם‪ ,‬בחמלה וברחמים‪".‬‬
‫הדת הבהאית‬
‫"עלינו לראות את אויבינו בעין מכסה‪-‬עוונות ולפעול בצדק כשעומד‬
‫לפנינו אי‪-‬צדק מכל סוג שהוא‪ .‬עלינו לסלוח לכול‪ ,‬להתייחס לאנושות‬
‫כולה כאל משפחתנו‪ ,‬אל הארץ כולה כאל מדינתנו‪ ,‬להשתתף‬
‫באהדה בכל סבל‪ ,‬לטפל בחולים‪ ,‬להציע מקלט לגולים‪ ,‬לעזור לעניים‬
‫ולנזקקים‪ ,‬לחבוש את כל הפצעים ולהשתתף בשמחתו של כל אחד‪.‬‬
‫היו רחומים‪ ,‬כך שפעולותיכם יזהרו כמו שזוהר האור הזורם‬
‫ממנורה‪".‬‬
‫)עבדו'ל‪-‬באהא‪ ,‬נביא הדת הבהאית(‬
‫עשר ספרות‪ ,‬עשרים‪-‬‬
‫ושתיים אותיות‬
‫האלפבית‪ ,‬משולש אחד‪,‬‬
‫ריבוע ועיגול‪ .‬אלה הם‬
‫הקבליים‪,,‬‬
‫היסודות הקבליים‬
‫שמחיקם המסתורי נבעו‬
‫כל דתות העבר וההווה‪.‬‬
‫הלנה בלוואצקי‪,‬‬
‫‪Modern Panarion, P.52‬‬
‫להלן מספר תמונות‪,‬‬
‫וחלק מן הרעיונות‪ ,‬שנידונו ונחקרו‬
‫על ידי הדוברים ומעגלי השיח בהתכנסות‪:‬‬
‫נווה‪-‬שלום ‪ /‬ווא'הט‪-‬אי‪-‬סלאם‪ :‬נווה‪-‬מדבר של שלום עברי וערבי‬
‫יישוב סמוך לירושלים‪ ,‬שהוקם בשיתוף על ידי אזרחי ישראל יהודים‬
‫ופלשתינים‪ ,‬שעוסקים בעבודה חינוכית למען השלום‪,‬‬
‫השוויון וההבנה בין שני העמים‪.‬‬
‫מדיטציה באולם המרכזי בנווה‪-‬שלום‬
‫הנוכל להתבונן עמוק בליבנו‪ ,‬הרחק מן הטיעונים והמריבות בין‬
‫העמים והדתות – כדי להתחבר עם אותו מקום שקט בתוכנו‪,‬‬
‫שבו נוכל לחוש קרובים לאחרים ולאלוהות?‬
‫פאנל על "החיפוש הרוחני ביהדות‪ ,‬באיסלם ובתאוסופיה"‬
‫משמאל לימין‪ :‬הנציג הסופי – זאב בן אריה‬
‫אברהם אורון ודפנה קורן מן האגודה התאוסופית בישראל‬
‫הרב מאיר אזרי – הרב של קהילת בית דניאל בתל‪-‬אביב‬
‫בלב‪-‬ליבן של כל הדתות מצוי‬
‫החיפוש אחר הרוחניות‪,‬‬
‫נראית‪,,‬‬
‫אחר המהות הבלתי נראית‬
‫המשתקפת בכל מקום בטבע‬
‫באמצעות הסדר‪ ,‬היופי‪ ,‬הכוח‬
‫והחוכמה של הבריאה‪.‬‬
‫פאנל‪" :‬הצמא לאלוהים ביהדות‪ ,‬באיסלם‪ ,‬בהינדואיזם ובנצרות"‬
‫משמאל‪ :‬הרב רוברטו ארביב – מנהל המרכז התרבותי היהודי בנוה‪-‬צדק‬
‫השיך הסופי איהאב באלחה – מלומד דתי איסלמי‬
‫מר צ'אגאנטי ו‪.‬ק‪ .‬מאיטראיה – נשיא האיחוד התאוסופי של מדראס‬
‫הגברת בריג'יט קשטן – פסיכולוגית קלינית בכירה ומטפיזיקאית‬
‫מר אברהם אורון והגברת ברכה אלרון מן האגודה התאוסופית בישראל‬
‫הצמא לאלוהים‪:‬‬
‫האחד שאליו מתפללים המוסלמים באומרם‪" :‬לָא‬
‫ִאילָה ִאיל ‪ְ -‬לּלָה" )אין אל מלבד אללה(‪.‬‬
‫האחד שאליו מתפללים היהודים באומרם‪" :‬שמע‬
‫ישראל‪ ,‬אדוני אלוהינו אדוני אחד"‪.‬‬
‫האחד שאליו מתפללים הנוצרים באומרם‪:‬‬
‫"אדונינו אלוהים‪ ,‬השוכן במרומים"‪.‬‬
‫פאנל בנושא‪" :‬השליח‪ ,‬השולח והשליחות – במסורת החסידית‪,‬‬
‫בדת הדרוזית ובבודהיזם"‬
‫משמאל‪ :‬מר גיל אלון – זן בודהיסט ובימאי תיאטרון‬
‫השייך פרופסור פאדל מנסור – נציג הדת הדרוזית‬
‫הרב ד"ר נתן אופיר – נציג תנועת החסידות החדשה‬
‫מר ג'לאל חתאמי – סגן המזכיר הראשי של הקהילה הבהאית הבינלאומית )מחוץ לתמונה(‬
‫הידע הרוחני העמוק‪ ,‬שמייסדי דתות‬
‫העולם קיבלו מן החוכמה האלוהית‬
‫האוניברסלית‪ ,‬היה מיועד למחפש הרוחני‪.‬‬
‫לאדם שמסוגל לראות ולהסתייג במידה‬
‫מסוימת מהזוהר הכוזב של העולם‬
‫החומרני‪ ,‬וכבר חווה משהו מטבעו הרוחני‬
‫העמוק‪ ,‬המהות הרוחנית שבתוכו ובכול‬
‫היצורים‪.‬‬
‫קירבה‪,,‬‬
‫רוחניות היא מצב פנימי שבו אתה חש קירבה‬
‫חמימות וחיבה אוהבת לכל היצורים החיים‪.‬‬
‫כשאנחנו מגלים את הרוחני שבתוכנו‪,‬‬
‫שבתוכנו‪,‬‬
‫זה מאפשר לנו לחוש באחווה עם האחרים‪.‬‬
‫הרוחניות היא תהליך שבו אתה מפתח רגישות פנימית‪,‬‬
‫שמאפשרת לך לחוש באנושיות הטהורה של האחר מעבר לכל‬
‫ההבדלים החיצוניים‪.‬‬
‫זה כמו חוש נוסף‪ ,‬שבאמצעותו אתה חש משהו מנשמתו של האחר‪.‬‬
‫תודותינו למשתתפים‬
‫הגברת בריג'יט קשטן – פסיכולוגית קלינית בכירה‪ ,‬מטפיזיקאית‬
‫מר צ'אגאנטי ו‪.‬ק‪ .‬מיטראיה – נשיא האיחוד התאוסופי של מדראס‬
‫השייך פרופסור פאדל מנסור – מלומד של דתות ומדע‪ ,‬נציג הדת הדרוזית‬
‫מר גיל אלון – מאסטר זן בודהיסטי‪ ,‬זמר‪ ,‬שחקן ובימאי‬
‫מר איהאב באלחה – שייך סופי ומלומד דתי איסלמי‬
‫מר ג'לאל חתאמי – סגן המזכיר הכללי של הקהילה הבהאית הבינלאומית‬
‫הרב מאיר אזרי – רבה של קהילת בית דניאל בתל‪-‬אביב‬
‫הרב ד"ר נתן אופיר‪ -‬מנהל "מאורות"‪ ,‬מדיטציה יהודית‬
‫מר נוי מורדכוביץ – נציג אגודת השיח הבין‪-‬דתי בירושלים‬
‫מר אוהד קדם – מורה לטאי‪-‬צ'י וצ'י‪-‬קונג‪" ,‬בית‪-‬הספר יצירה"‬
‫הגברת אורה בלחה – חברה בארגון הדרווישים הרוקדים‬
‫הרב רוברטו ארביב – מייסד "דרך אברהם"‪ ,‬מנהל מרכז תרבות יהודי בנווה צדק‬
‫ד"ר סוניטה מיטריאה – מסדר השירות התאוסופי‬
‫פרופסור אוריאל זוהר – בימאי תיאטרון ומשורר‬
‫מר זאב בן‪-‬אריה – חבר המסדר הסופי‪-‬בקטאשי בישראל‬
‫מר עציון בקר – מוזיקאי‪ ,‬חבר אגודת ֶמ ֶהר באבא‬
‫מר נביל אבו ניקולה – מוזיקאי וכומר נוצרי מקהילת "חיים חדשים" בנצרת‬
‫מר עופר גולני – מוזיקאי ומנהל "מוזיקאים למען השלום"‬
‫הגברת סאמיה אשקר – מוזיקאית וחברת קהילת "חיים חדשים" בנצרת‬
‫תודות לחברי האגודה התאוסופית בישראל‬
‫אברהם אלרון – מוזיקולוג‪ ,‬צייר וחובב מדע‬
‫אברהם אורון – יו"ר האגודה התאוסופית בישראל‬
‫ברכה אלרון – מדריכה לתאוסופיה‪ ,‬ומנהלת פרויקטים באגודה התאוסופית בישראל‬
‫דפנה קורן – מדריכה לתאוסופיה‪ ,‬מורה להילינג ולפסיכותרפיה הוליסטית‬
‫חנה שפירא – חלילנית ומורה לחליל‪ ,‬חברת תזמורת "לב‪-‬קאלב"‬
‫מלי אפרתי – מדריכה לתאוסופיה‬
‫נילי תמיר – מנהלת משרד האגודה‬
‫שמואל רונן – מוזיקאי‪ ,‬הילר‪ ,‬סופר ומשורר‬
‫אורי נתנאל – נגן צ'לו‪ ,‬חבר תזמורת "לב‪-‬קאלב"‬
‫‪www.theosophia.co.il‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪03-7521259‬‬
`