איך מגדירה מחדש את המונח התבוללות

‫יהדות ארה"ב >> בעז גאון‬
‫איך מגדירה מחדש‬
‫יהדות‬
‫ארצות הברית‬
‫את המונח התבוללות‬
‫|מאת ‪ //‬בעז גאון‪ ,‬ארה"ב|‬
‫|תחקיר ‪ //‬טל קרא־עוז‪ ,‬ארה"ב|‬
‫|איור ‪ //‬עידו הירשברג|‬
‫‪83‬‬
‫יהדות ארה"ב >> בעז גאון‬
‫‪84‬‬
‫כנרת‬
‫זבנר‪ ,‬המתאמת הבלתי רשמית של פעולות‬
‫היהודים באיווה סיטי‪ ,‬עמדה בערב ראש השנה‬
‫האחרון על מפתן דלתה המוקף שיחים מלבלבים‬
‫וציקדות וקיבלה את המוזמנים בברכות "שנה‬
‫טובה"‪ ,‬ו"גוד טו סי יו"‪ .‬באוויר נישא ריח של דשא‬
‫ושל כבד קצוץ‪ .‬מעל לראשה נצנצה גרילנדה ועליה נורות בגודל פנינה‪.‬‬
‫מעבר לכתפה‪ ,‬מבעד וילונות הכותנה שעל החלון‪ ,‬שקשקו יהודי איווה‬
‫סיטי כוסות יין אדום קליפורני‪ ,‬פורט דרום־אפריקאי ורום קובני‪.‬‬
‫בתוך הבית פנימה הוצגו האורחים זה לזה בהתאם לפרוטוקול‬
‫היהודי־אמריקאי שאין בלתו מהאיסט קוסט ועד הווסט קוסט‪,‬‬
‫לאמור‪ ,‬לא רק על פי שמותיהם או קרבתם חלילה למארחת‪ ,‬אלא‬
‫על פי הישגיהם המקצועיים‪ ,‬תואריהם האקדמיים או‬
‫המענקים שזכו להם‪ .‬זה נשמע כך‪" :‬זה ד"ר צ'רלס ברנר‪,‬‬
‫בין שתי ארוחות חג‬
‫יו"ר המחלקה הביוכימית של אוניברסיטת איווה‪ ...‬וזה‬
‫ד"ר ג'רלד סורוקין‪ ,‬מנכ"ל סניף ִ'הלל' המקומי ולשעבר‬
‫פה ושם שוגרו ִחצי ביקורת תלולי מסלול‪ .‬היהודים האמריקאים אמרו‬
‫דוקטור במחלקת מדעי המדינה של האוניברסיטה‪ ...‬וזה‬
‫שהישראלים שכחו מה זה להיות יהודים‪ ,‬בעיקר אנשי הימין שבהם‪,‬‬
‫בית‬
‫ד"ר ג'וזף זבנר‪ ,‬מנהל מחלקת רפואת החירום של‬
‫ושהיהדות שלהם נטולת ערכים אוניברסליים וכל כולה לאומית‪.‬‬
‫בעלה‬
‫החולים של אוניברסיטת איווה"‪ .‬ד"ר זבנר הוא גם‬
‫הישראלים מצדם אמרו שהיהודים האמריקאים הם סנובים‪ ,‬חובבי טקסים‬
‫מאז‬
‫ניקרגואה‬
‫של כנרת‪ ,‬המשמש קונסול כבוד של‬
‫ומעמדות‪ ,‬וכי משהו בתקשורת בין שני המחנות "פשוט לא עובד"‬
‫שהציל אזרח ניקרגואי מאיזו תסבוכת רפואית־פנימית‪.‬‬
‫אחרי ה'אינטרודקשנס' בבית הזבנרים‪ ,‬הופרשו‪ ‬הילדים‬
‫המסורקים בקפידה לחדר צדדי‪ .‬החדר היה עמוס‬
‫בספרים‪ ,‬כמו גם בארון התורה בן ‪ 200‬השנה שאביו של‬
‫ג'וזף זבנר הביא איתו מוונצואלה לארה"ב‪ .‬כנרת הרימה את כיסוי שונות בתכלית‪ .‬תרבותית‪ ,‬פוליטית‪ ,‬כלכלית ודתית‪ .‬מצד אחד‪ ,‬נבחרת‬
‫החלה במשיכת פרק יד לצלילי אנחות התפעלות לנוכח האופן שבו אמריקאית לבושה בהידור ששמה דגש על ערכים‪ ,‬מסורת ומעמד‪,‬‬
‫ארגה את צמות הבצק‪ .‬היא בירכה על הנרות‪ ,‬הציגה את ד"ר סורוקין כמו גם על התרפקות מתגעגעת ל"ישראל של פעם"‪ ,‬קרי של שנות‬
‫מ"הלל" (אגודת הסטודנטים היהודית־אמריקאית)‪ ,‬והוא ‪ -‬חנוט ה־‪ 60‬וה־‪ .70‬מצד שני‪ ,‬נבחרת ישראלית‪ ,‬לבושה בחופשיות‪ ,‬גרובת‬
‫בחליפה אפורה‪ ,‬חולצת פסים‪ ,‬עניבה אדומה ונעליים מבריקות גרביים ללא נעליים (המארחת ביקשה להוריד בכניסה)‪ ,‬הקוראת‬
‫ככדור באולינג ‪ -‬אמר "שהחיינו"‪ .‬הח' הייתה גרונית באופן מרשים‪.‬‬
‫מיד אחר כך הסתדרו בעלי תארים‪ ,‬עונדי העניבות והעגילים‪ ,‬בתור‬
‫הארוך לבופה ההדור שבמטבח‪ ,‬שם הוצבו זו לצד זו קערת ענק של‬
‫חומוס וקערת ענק של כבד קצוץ‪ .‬בסלון‪ ,‬כשמפיות על ברכי מכנסיהם‬
‫השחורים ברובם‪ ,‬רטנו הסועדים על כך שמתוך ‪ 400‬יהודי איווה סיטי‬
‫בקירוב‪ ,‬רק כ־‪ 70‬הגיעו לתפילת ראש השנה בבית כנסת‪ ,‬ואחר כך על‬
‫אודות הפוליטיקאים האמריקאים המתגלגלים אל תוך איווה בתדירות‬
‫של אחת לשבועיים בערך‪ ,‬לאור היותה מדינת ההצבעה הראשונה‬
‫בבחירות המקדימות בארה"ב‪"( ‬הבן שלי"‪ ,‬אמר לי ד"ר זבנר‪" ,‬כבר פגש‬
‫את ברק אובמה ארבע פעמים")‪.‬‬
‫יום קודם לכן‪ ,‬מהעבר השני של נהר איווה‪ ,‬נערכה ארוחת חג שונה‬
‫לגמרי‪ ,‬עד שאפשר היה לחשוב שמדובר בדת אחרת‪ .‬הבית היה גדול‬
‫יותר אבל גם ריק יותר‪ ,‬ועל הקירות‪ ,‬במקום‬
‫יצירות שמן או שמיכות רקומות‪ ,‬נתלה דיקט‬
‫של מפת ארה"ב ועליו סיכות המסמלות‬
‫בשנת‬
‫את המדינות שבעלי הבית כבר ביקרו בהן‪.‬‬
‫הנוכחים‪ ,‬יהודים־ישראלים כולם‪ ,‬מדדו זה‬
‫את זה לא על פי הישגיהם או תואריהם‪,‬‬
‫הגיעה הקבוצה‬
‫אלא על פי מידת הקרבה שלהם למישהו‬
‫היהודית‬
‫הראשונה‬
‫קרוב ("זה יונתן‪ ,‬האח של כך וכך… זו אשתו‪,‬‬
‫להתיישב באזור‬
‫ששירתה עם אשתו של זה וזה")‪ .‬בפתח הבית‬
‫ניו יורק‬
‫לא חיכתה המארחת בלבוש אלגנטי‪ ,‬אלא‬
‫של היום‬
‫שלושת ילדיהם השובבים שלה ושל בעלה‪,‬‬
‫איש מערכת הביטחון‪ ,‬שצרחו את שמות‬
‫הנכנסים במורד הרחוב כאילו איווה סיטי היא מושב בעמק חפר‪.‬‬
‫את ארוחת החג אכלנו לאורך שולחן פיקניקים ארוך‪ ,‬מרפק צמוד‬
‫למרפק‪ ,‬עם צלחות נייר וסכו"ם פלסטיק‪ .‬התאורה הייתה ניאונית‬
‫ופרוז'קטורית‪ ,‬להבדיל מאור הגרילנדות והנרות אצל הזבנרים;‬
‫וה"אמן" הקולני ביותר לא נשאג אחרי "שהחיינו"‪ ,‬אלא אחרי הפסוק‬
‫"שייכרתו אויבינו ושונאינו וכל דורשי רעתנו"‪"( ‬אמן!!!")‪ .‬חלק‬
‫מהסועדים הישראלים נמנו אמנם עם הקהילה האקדמית־רפואית‬
‫של איווה סיטי‪ ,‬אבל אחרים התגלגלו לארה"ב בשליחות תעשיות‬
‫הביטחון הישראליות‪ ,‬כמו בעל הבית שעובד באלביט‪ ,‬או נפתלי‬
‫סטרמר‪ ,‬איש רפא"ל לשעבר שהפך להייטקיסט בתחום הרובוטיקה‪,‬‬
‫שהפך לבעל המפעל לייצור החומוס המצליח באיווה‪" ,‬אואזיס"‬
‫(שממנה נרכשה קערת החומוס שהגישה כנרת זבנר לאורחיה)‪.‬‬
‫טקס תשליך בניו יורק ‪ //‬צילום‪ :‬אימג'בנק‬
‫אצל הזבנרים קראו פסוק אחד או שניים‪ ,‬ואז שלחו את מי שרצה‬
‫‪1654‬‬
‫לטבול תפוח בדבש לבית אחר במורד הרחוב‪ .‬בבית הישראלי‪ ,‬להבדיל‪,‬‬
‫קראו את כלל ברכות המזון השונות‪ ,‬בכוונה גדולה‪ .‬הזבנרים לא הזמינו‬
‫את הישראלים‪ ,‬והישראלים לא הזמינו את הזבנרים או את שאר צמרת‬
‫יהדות איווה סיטי‪ .‬פה ושם‪ ,‬בין כבד קצוץ לחומוס‪ ,‬אפילו שוגרו ִחצי‬
‫ביקורת תלולי מסלול‪ .‬היהודים האמריקאים אמרו שהישראלים שכחו‬
‫מה זה להיות יהודים‪ ,‬בעיקר אנשי הימין שבהם‪ ,‬ושהיהדות שלהם‬
‫נטולת ערכים אוניברסליים וכל כולה לאומית‪ .‬הישראלים מצדם אמרו‬
‫שהיהודים האמריקאים הם סנובים‪ ,‬חובבי טקסים ומעמדות‪ ,‬וכי‬
‫משהו בתקשורת בין שני המחנות "פשוט לא עובד"‪.‬‬
‫לכאורה ‪ -‬אותו החג‪ ,‬אותו העם‪ ,‬אותה התפילה ואותם העזרים‬
‫הטכניים (כיפות‪ ,‬נרות‪ ,‬הררי מזון)‪ .‬למעשה‪ ,‬שתי נבחרות יהודיות‬
‫כ־‪ 6‬מיליון‬
‫יהודים‬
‫כ־‪ 6.2‬מיליון‬
‫יהודים‬
‫יהדות ארה"ב >> בעז גאון‬
‫את הטקסט הדתי כלשונו‪ ,‬מנתחת את המניעים הפסיכולוגיים מאבקי זכויות פנים־אמריקאיים ומאמצי זכויות אדם בינלאומיים‪,‬‬
‫לעריפת ראשים על ידי פעילי דאעש ובעיקר – מתגעגעת געגועים יותר מאשר אל שורות המאבק (למשל) לרשום בתעודות הזהות של‬
‫עזים לישראל של ‪ .2014‬ובין שתי הנבחרות‪ ,‬סימבולית וגיאוגרפית‪ ,‬אמריקאים הנולדים בירושלים את המילים "בירת ישראל"‪.‬‬
‫הקואליציה הרגישה בין המחנה הציוני האמריקאי‪ ,‬כתב ביינרט‪,‬‬
‫מפכפך נהר איווה הנשפך למיסיסיפי‪.‬‬
‫לבין המחנה הליברלי האמריקאי – שכשני שלישים מיהודי‬
‫ארה"ב מחזיקים בעמדותיו ‪ -‬עומדת לפני התפוררות‪ .‬הסיבות‬
‫איך זה קרה?‬
‫הן ההיטמעות הכמעט מוחלטת של יהודי ארה"ב בתוך החברה‬
‫ב־‪ ,2010‬כפי שיודע כמעט כל יהודי אמריקאי שמגדיר עצמו ככזה‪ ,‬האמריקאית‪ ,‬יחד עם העובדה שישראל הפכה לתפוח אדמה לוהט‪,‬‬
‫פרסם עורך ה"ניו ריפבליק" לשעבר פיטר ביינרט מאמר מעורר לא מאחד ולא רומנטי‪ ,‬בעיקר לא עבור הצעירים שיצאו לדפוק‬
‫בלגנים ב"ניו יורק טיימס רוויו אוף בוקס"‪ ,‬תחת הכותרת "כישלון שלטי עץ על מדשאות ועליהן הכיתוב "אובמה ‪ ."2008‬התוצאה היא‬
‫המנהיגות היהודית־אמריקאית"‪ .‬ביינרט טען אז‪ ,‬לצלילי הכחשות שחיקה בסמכותם של המוסדות המייצגים את יהדות ארה"ב באופן‬
‫רשמי (ועידת הנשיאים‪ ,‬איפא"ק‪ ,‬פדרציית הקהילות‬
‫היהודיות‪ ,‬הדסה וכיוצא באלה)‪ ,‬שרובם ככולם נוטים‬
‫שסע פנימי מתגבר‬
‫ימינה; כמו גם פרישה מאסיבית הולכת ומואצת של דור‬
‫יהודי־אמריקאי צעיר ושלם מכל השיח היהודי־אמריקאי‬
‫הקואליציה הרגישה בין המחנה הציוני האמריקאי‪ ,‬כתב פיטר ביינרט‪,‬‬
‫באשר הוא‪ .‬ובכלל זה‪ ,‬השיח סביב ישראל‪ ,‬כמובן‪.‬‬
‫לבין המחנה הליברלי האמריקאי – שכשני שלישים מיהודי ארצות הברית‬
‫אולי לראשונה בתולדות ההיסטוריה של יהדות‬
‫מחזיקים בעמדותיו ‪ -‬עומדת לפני התפוררות‪ .‬הסיבות הן ההיטמעות‬
‫ארה"ב‪ ,‬שרוב פרקיה נכתבו ב־‪ 100‬השנים האחרונות‪,‬‬
‫הכמעט מוחלטת של יהודי ארצות הברית בתוך החברה האמריקאית‪ ,‬יחד‬
‫רמז ביינרט שעל גדות ההדסון‪ ,‬הפוטומק והמיסיסיפי‬
‫עם העובדה שישראל הפכה לתפוח אדמה לוהט‪ ,‬לא מאחד ולא רומנטי‬
‫גדל דור הרואה את עצמו יותר אמריקאי מיהודי‪.‬‬
‫בהרבה‪ .‬לפיכך‪ ,‬עמדותיו ביחס לישראל ייקבעו אך‬
‫ורק על פי השאלה אם זה טוב או רע לארה"ב‪ .‬ובעיני‬
‫הנשיא האמריקאי ‪ -‬יותר מאשר בעיני ראש הממשלה‬
‫סמוקות לחי מצד מנהיגיה הרשמיים של הקהילה היהודית‪ ,‬כמו גם הישראלי‪ .‬זאת‪ ,‬עם כל הכבוד לטיולי "תגלית"‪ ,‬או בשמם האמריקאי‬
‫מצד ספונסרים לאומיים כמו רון לאודר וצ'רלס ברונפמן‪ ,‬כי הדור "זכות מולדת" (‪ ,)Birthright‬שצעירים יהודים רבים שלקחו חלק‬
‫הבא של יהודי ארה"ב עתיד לנהור אחר אובמה יותר מאשר נתניהו; בפרויקט מכנים אותו "‪ ,"Jewish Sex Camp‬על שם מה שקורה שם‬
‫לתהות בשאלות הנוגעות להתחממות כדור הארץ יותר מכאלה בין הסיור ביד ושם לפגישות עם הדוברים מטעם צה"ל‪ ,‬יש"ע או‬
‫הנוגעות להתחממות הגבול הישראלי־סורי; אל פעילות לטובת ממשלת ישראל‪.‬‬
‫שלוש שנים אחרי המאמר הפולמוסי של ביינרט‪ ,‬באוקטובר ‪2013‬‬
‫פרסם מכון הסקרים "פיו" סקר מקיף שהוכיח את טענותיו עשירון‬
‫אחר עשירון‪ .‬במסגרת הסקר‪ ,‬שאי אפשר לצלוח ארוחת ערב של‬
‫כבד קצוץ מבלי לשמוע עליו (לעומת הישראלים הגרים בארה"ב‪,‬‬
‫שלא שמעו עליו אף פעם)‪ ,‬רואיינו יותר מ־‪ 70‬אלף יהודים־אמריקאים‬
‫ב־‪ 50‬המדינות‪ ,‬כדי לשרטט באמצעותם "דיוקן עדכני של היהודים‬
‫האמריקאים"‪" .‬המטרה המרכזית של הסקר"‪ ,‬כתבו עורכיו שאינם‬
‫משויכים פוליטית באופן מוצהר‪" ,‬היא לחקור את הזהות היהודית‬
‫בארה"ב ולהבין ‪ -‬מה זה אומר להיות יהודי באמריקה‪ ‬היום?"‪.‬‬
‫הנה התשובות‪ 73 :‬אחוז מהעונים מגדירים את השואה‪ ,‬על‬
‫והזיכרונות‬
‫המשפחתיות‬
‫השלכותיה‬
‫שהותירה‪ ,‬בתור הגורם המעצב של זהותם‬
‫היהודית‪ .‬במקום השני‪ ,‬בתור "החוויה‬
‫המעצבת" המגדירה מיהו יהודי־אמריקאי‪,‬‬
‫ממוקם משהו שמכונה "שמירה על אורח‬
‫יהדות ארה"ב‬
‫חיים מוסרי"‪ .‬אחריו‪ ,‬במקום השלישי עם ‪56‬‬
‫היא הקהילה‬
‫היהודית השנייה‬
‫הצהרה‬
‫אחוז‪" ,‬התנדבות למען צדק ושוויון"‪,‬‬
‫בגודלה בעולם‪,‬‬
‫הקשורה למיתולוגיה היהודית־אמריקאית‬
‫אחרי ישראל‪.‬‬
‫הליברלית‪ ,‬שממקמת את יהודי היבשת‬
‫ארה"ב‪:‬‬
‫בתקופה הסוערת של לפני יובל שנים לערך‪,‬‬
‫בחזית המאבק לשוויון זכויות והזדמנויות‪,‬‬
‫כתף אל כתף עם מרטין לותר קינג‪" .‬דאגה‬
‫‪43‬‬
‫לישראל" באה רק אחרי כל אלה‪ ,‬עם‬
‫ישראל‪:‬‬
‫אחוז‪ ,‬כמעט בשוויון עם "שמירה על חוש‬
‫הומור" (‪ 42‬אחוז)‪ ,‬מה שאומר שבארה"ב של‬
‫היום לאדלסון‪ ,‬לאודר ואחרים יש יתרון של‬
‫אחוז זעום על לארי דיוויד‪ ,‬ג'רי סיינפלד‪ ,‬וודי‬
‫אלן וג'ון סטיוארט – בכל הקשור להשפעתם‬
‫על הזהות היהודית־אמריקאית‪.‬‬
‫הגורמים המעצבים השני (מוסר) והשלישי (צדק‪ ,‬שוויון) בחוויה‬
‫היהודית־אמריקאית דהיום‪ ,‬קשורים לתהליך ההוא שביינרט דיבר‬
‫עליו ב־‪ ,2010‬לאמור‪ :‬לתהליך ההתנתקות של המחנה הליברלי‬
‫האמריקאי מהמחנה הציוני‪ .‬לא מתוך עמדה אנטי־ציונית‪ ,‬כמו מתוך‬
‫חוסר עניין או שובע מהתעמולה הבלתי פוסקת לפיה "יום יבוא"‬
‫ויהודי ארה"ב יצטרכו לארוז תיקים ולהימלט לישראל כדי שלא‬
‫לגמור כמו סביהם וסבותיהם באירופה‪ ,‬הצהרה שאף אחד‬
‫לא מאמין לה כבר‪ .‬אולי למעט אייב פוקסמן מהליגה נגד‬
‫‪85‬‬
‫יהדות ארה"ב >> בעז גאון‬
‫סדר פסח בניו יורק ‪ //‬צילומים‪ :‬אימג'בנק‬
‫השמצה‪ ,‬שהולך ומזכיר (בעיני יהודים אמריקאים‪ ,‬אפילו מן הימין)‬
‫לוחם וייטקונג קשיש שמתחבא בתוך תעלה שמתחת לשדה אורז‪,‬‬
‫כי אולי האמריקאים יחזרו‪ .‬לפי מכון פיו‪ 70 ,‬אחוז מיהודי ארה"ב‬
‫מזהים עצמם כדמוקרטים ורק ‪ 22‬אחוז‬
‫כרפובליקנים‪ ,‬כשבתוך המחנה הרפובליקני‬
‫יש רוב מכריע ליהדות האורתודוקסית‬
‫(שמהווה מיעוט אמריקאי קבוע‪ ,‬אם כי גדל‬
‫בשנים האחרונות)‪.‬‬
‫נעשה סדר‪ ,‬לאור המספרים‪:‬‬
‫היהודי האמריקאי מודל ‪2014‬‬
‫היא העיר עם‬
‫הכי הרבה‬
‫ישראל מתרחקת מהלבבות‬
‫זוכר את השואה‪ ,‬וחשוב לו ‪-‬‬
‫יהודים בעולם‪.‬‬
‫לאורה ‪ -‬לחיות חיים מוסריים‬
‫קרוב ל־‬
‫‪ 73‬אחוז מגדירים את השואה בתור הגורם המעצב של זהותם היהודית‪.‬‬
‫ולפעול למען צדק ושוויון‪ .‬הוא‬
‫במקום השני‪" :‬שמירה על אורח חיים מוסרי"‪ .‬אחריו "התנדבות למען צדק‬
‫דואג לישראל‪ ,‬אבל דואג יותר‬
‫במטרופולין‬
‫ושוויון"‪" .‬דאגה לישראל" באה רק אחרי כל אלה‪ ,‬כמעט בשוויון עם "שמירה‬
‫למוסריותו ולערכי צדק ושוויון‪.‬‬
‫שלה‬
‫על חוש הומור"‪ .‬מה שאומר שבארצות הברית של היום לאדלסון‪ ,‬לאודר‬
‫כל זאת לעומת סבו וסבתו‪,‬‬
‫ואחרים יש יתרון של אחוז זעום על ג'רי סיינפלד‪ ,‬וודי אלן וג'ון סטיוארט‬
‫אנשי "הדור הנפלא ביותר"‪,‬‬
‫‪ ,The Greatest Generation‬כפי שמכונים מי שלחמו‬
‫במלחמת העולם השנייה (את השם המציא העיתונאי‬
‫טום ברוקאו‪ ,‬בספרו מ־‪ ,)1998‬ש־‪ 93‬אחוז מהם הצהירו‬
‫כל זה מוליד ציניות מצד יהודי ארה"ב שאינם מגדירים את עצמם‬
‫כי הם יהודים על פי דתם‪ .‬היום‪ 68 ,‬אחוז מיהודי ארה"ב מגדירים‬
‫את עצמם כ"יהודים על פי דתם"‪ ,‬לאמור שהדת היהודית מהווה כיהודים על פי דתם‪ .‬הם מזהים כי הקשר בין יהדות ארה"ב לבין‬
‫חלק קריטי בזהותם היהודית־אמריקאית‪ 32 .‬אחוז הצהירו כי "אין ישראל איננו מבוסס על ערכים‪ ,‬אלא יותר על אינטרסים‪ ,‬וכי זו‬
‫להם דת כלל"‪ .‬לאמור‪ ,‬הרכיב היהודי בזהות האמריקאית מוגדר על הסיבה שרוב רובם של חברי הקונגרס‪ ,‬שאינם יהודים‪ ,‬קמים למחוא‬
‫ידי ערכים אחרים‪ ,‬שבטיים־תרבותיים או כפיים כ־‪ 40‬פעמים בקירוב בכל פעם שראש ממשלה ישראלי (לא‬
‫רק האדמו"ר נתניהו) נואם את נאומיו בבית הנבחרים‪ .‬למרבה‬
‫ערכיים יותר‪ ,‬מאשר דתיים‪.‬‬
‫את ההמשך אפשר לנחש‪ .‬פרישת היהודי האירוניה‪ ,‬אגב‪ ,‬כל מופע כזה של נתניהו‪ ,‬יעלון או רון דרמר מרחיק‬
‫האמריקאי בן הדור הזה מהשיח הדתי‪ ,‬עוד את יהודי ארה"ב החילונים והליברלים מהשיח היהודי הפנים־‬
‫ובעקיפין מהשיח הישראלי‪ ,‬מותירה את אמריקאי או השיח היהודי הפרו־ישראלי‪ .‬ביינרט טעה כשניבא‬
‫זירת הפעילות הדתית והפוליטית למיעוט את קריסת המוסדות היהודיים הוותיקים‪ .‬להפך‪ ,‬המונופול שלהם‬
‫היהודי האמריקאי‪ ,‬הדתי והלאומי‪ .‬הרוב מתחזק‪ ,‬ככל שהקהל שאותו תיארנו מתרחק מהשיח היהודי־‬
‫המכריע מבין אלה שאמרו כי הם "חסרי אמריקאי‪ .‬המרוויחים העיקריים בארה"ב הם מנהיגיה הדתיים יותר‬
‫מהיהודים‬
‫דת" לא מקיימים כל קשר עם מוסדות והימניים יותר של הקהילה‪ ,‬שאינם מייצגים את רובה של יהדות‬
‫בארה"ב הם‬
‫יהודיים כלשהם ואינם מגדלים את ילדיהם ארה"ב ותומכים בימין הישראלי‪ .‬המרוויח העיקרי בישראל הוא‬
‫בעלי הכנסה‬
‫שנתית של מעל‬
‫באווירה יהודית‪ .‬שישה מתוך עשרה מהם בנימין נתניהו ודרדקי ימין שסביבו‪ ,‬דוגמת דני דנון‪.‬‬
‫לכל זה יש להוסיף את הטרנד‪ ,‬שגם הוא עומד בבסיס ההתרחקות‬
‫באו בנישואי תערובת‪ 58 .‬אחוז נישואי‬
‫תערובת בסקר האחרון‪ ,‬לעומת ‪ 24‬אחוז ההולכת וגוברת בין יהדות ארה"ב לבין היהדות הישראלית‪ .‬בשנות‬
‫ב־‪ ,1982‬ו־‪ 17‬אחוז עד ‪ .1970‬אז נכון‪ ,‬רוב ה־‪ 20‬של המאה הקודמת‪ ,‬ועד שנות ה־‪ 60‬לערך‪ ,‬מעמדו של היהודי‬
‫זו הקבוצה‬
‫יהודי ארה"ב חושבים שההתנחלויות האמריקאי בארה"ב הזכיר במשהו את מעמדו של הישראלי‪ .‬הוא פעל‬
‫בעלת ההכנסה‬
‫מסכנות את ביטחונה של מדינת ישראל באווירה עוינת‪ ,‬הוא נדרש להשתלב בסביבה השונה ממנו תרבותית‪,‬‬
‫הגבוהה במדינה‬
‫(‪ 44‬אחוז לעומת ‪ 17‬אחוז שלא חשבו כך)‪ .‬הוא זכר את השואה ומלמל תחת שפתו‪ ,‬באימה כנה‪" ,‬לא עוד"‪ .‬זה‬
‫לפי שיוך דתי‬
‫אבל הרוב הזה לא פעיל באיפא"ק כדי כבר לא המצב‪ .‬היום‪ ,‬לפי מכון פיו‪ ,‬רבע מיהודי ארה"ב מרוויחים ‪150‬‬
‫לאזנו פוליטית‪ ,‬לא פעיל בג'יי סטריט כדי אלף דולר ומעלה בשנה‪ ,‬לעומת שמונה אחוזים מכלל המבוגרים‬
‫להשמיע חזק יותר את קולו של הרוב הדומם‪ ,‬לא לוקח חלק במאבק בארה"ב שמגיעים להכנסה הזו‪ 58 .‬אחוז מיהודי ארה"ב הם‬
‫היהודי הפנים־אמריקאי בין הזרמים הרפורמיים והקונסרבטיביים בוגרי קולג'ים לעומת ‪ 29‬אחוז מכלל אוכלוסיית המבוגרים‬
‫לזרם האורתודוקסי; וברוב המקרים הקשר שלו לישראל מתחיל בארה"ב‪ .‬החלום האמריקאי בהתגשמותו‪.‬‬
‫ניו יורק‬
‫‪86‬‬
‫‪ 2‬מיליון‬
‫קרוב‬
‫ל־‪50%‬‬
‫‪ 100‬אלף‬
‫דולר‪.‬‬
‫ונגמר ב־‪ .Jewish Sex Camp‬ראשית‪ ,‬כי זה בחינם‪ .‬שנית‪ ,‬כי‬
‫החיילים הישראלים חתיכים‪ ,‬והישראליות‪ ,‬על פי השמועות‪,‬‬
‫זורמות‪ .‬שלישית‪ ,‬כי ברור לכל מי שנוסע וחוזר מהטיולים הללו‬
‫כי מדובר במסע תעמולה חד־צדדי‪ ,‬פוליטי לעייפה‪ ,‬שמטרתו‬
‫לשכנע אמריקאים לעזוב הכול‪ ,‬להתגייס לצה"ל ולעשות עלייה‪.‬‬
‫כמו שקרה לסטיבן סוטלוף‪ ,‬יהודי־אמריקאי מפלורידה ש"גילה‬
‫את ישראל" אחרי "תגלית"‪ ,‬עלה אליה ולמד בה‪ ,‬עבד כעיתונאי‪,‬‬
‫נשבה על ידי דאעש בסוריה ונרצח בידיהם בעריפת ראש‪.‬‬
‫יותר‬
‫מ־‪60%‬‬
‫כ־‪3,700‬‬
‫שלדון אדלסון ‪ //‬צילום‪ :‬אימג'בנק‬
‫כנס ג'יי סטריט‬
‫‪ //‬צילום‪ :‬מתוך‬
‫האתר הרישמי‬
‫נתניהו בקונגרס ‪ //‬צילום‪ :‬אימג'בנק‬
‫יהדות ארה"ב >> בעז גאון‬
‫יהודייה הנמצאת בדרך להפגנה בעד זכויות האינדיאנים בשמורות‬
‫מייקל‬
‫בלומברג‬
‫בניו מקסיקו טופחת לו ברכות על ירכו‪ ,‬במושב שליד הנהג‪.‬‬
‫בהדלקת‬
‫חנוכייה‬
‫בקיץ האחרון‪ ,‬מיד אחרי ההשתוללות‬
‫‪ //‬צילום‪:‬‬
‫האחרונה בין המנהיגות הישראלית לבין‬
‫אימג'בנק‬
‫המנהיגות החמאסית‪ ,‬שהמחישה שוב‬
‫ליהודי ארה"ב כי ישראל איננה בסטיון של‬
‫צדק ומוסר – אלא בסטיון צבאי שנועד‬
‫לספק ביטחון לתושביו בכל מחיר – התמלאו‬
‫כמעט כל מגזיני האליטה האמריקאית‬
‫במאמרים נוברי נפש‪ .‬המחנה הליברלי‬
‫מהיהודים‬
‫בארה"ב עובדים‬
‫הציוני מרט את שערותיו‪ ,‬כאב את תהליך‬
‫במקצועות‬
‫ההיפרדות שאנו מתארים פה‪ ,‬בין הנבחרת‬
‫חופשיים‬
‫ובמקצועות‬
‫היהודית האמריקאית הליברלית (שמגדירה‬
‫הדורשים‬
‫את יהדותה באמצעות ערכים)‪ ,‬לבין‬
‫השכלה גבוהה‬
‫הנבחרת היהודית־ישראלית (שיהדותה‬
‫דתית־לאומית)‪.‬‬
‫ב"הארפר'ז" כינס ברנרד אבישי פורום דוברים ישראלי־‬
‫פלסטיני בירושלים‪ ,‬תחת הכותרת "לאן אנחנו הולכים מכאן"‪,‬‬
‫שאלה רטורית שכביכול נשאלה על הישראלים והפלסטינים‪ ,‬אבל‬
‫כל זה מעמיד את היהודי האמריקאי הממוצע במקום שסותר למעשה מייצגת את התהייה הגדולה ביותר של יהודי ארה"ב היום‬
‫כמעט בכל פרמטר את זהותם של יהודים ממוצעים מסוג אחר‪ ,‬אלה – ביחס ליהדותם‪ ,‬ולקשר בינה לבין מדינת היהודים‪ .‬בסיומם של‬
‫החיים בישראל‪ .‬אלה שאינם עשירים‪ ,‬שאינם נשואים ל"שיקסע" ‪ 14‬עמודי כרומו שכללו האשמות הדדיות מצד אראל מרגלית‪ ,‬דני‬
‫בלונדינית או לפרוטסטנט מקונטיקט‪ ,‬שחושבים שבין ההתנחלויות דיין‪ ,‬יו"ר איגוד התעשיינים הפלסטיני בסאם חורי‪ ,‬הסוקר חליל‬
‫לבין ביטחון ישראל אין כל קשר‪ ,‬ושיהדותם נובעת קודם כל מהדת שקאקי ואחרים‪ ,‬נדמה שהתשובה הייתה ברורה לכולם‪ .‬לאמור‪,‬‬
‫היהודית והתנ"ך‪ ,‬ושאין להם עניין אמיתי בחיי צדק‪ ,‬שוויון או מוסר שלאף אחד אין מושג‪.‬‬
‫בינתיים‪ ,‬ב"ניו יורק רוויו אוף בוקס" ניסה ג'ונתן פרידלנד לגונן‬
‫– כי יש עניינים בוערים יותר על הפרק‪ .‬כמו להספיק להגיע למרחב‬
‫המוגן תוך ‪ 30‬עד ‪ 60‬שניות‪ .‬התוצאה היא חוסר נחת יהודי־אמריקאי על הקונספט של "הציוני הליברל"‪ ,‬בין השאר באמצעות חלוקת‬
‫מתגבר מהיהדות הישראלית‪ .‬עכוזים אמריקאיים הנעים בחוסר שבחים לספרו של ארי שביט "הארץ המובטחת"‪ ,‬שיצא באנגלית‬
‫קודם והפך לרב מכר יהודי־אמריקאי בדיוק מן הטעמים‬
‫שתיארנו עד כאן‪ .‬לאמור‪ :‬הצורך הנואש של יהודי‬
‫האפקט ההפוך של הלובי היהודי‬
‫ארה"ב‪ ,‬המתרחקים מין השיח היהודי־דתי‪ ,‬למצוא עוגן‬
‫ערכי־יהודי להיתלות בו‪ .‬כל זאת בעידן שבה ישראל כבר‬
‫איפא"ק נתפס בעיני יהודים אמריקאים (ליברלים) בתור העצב החשוף‪,‬‬
‫לא מספקת את זה‪ ,‬כי היא מיליטריסטית בפעולותיה‪,‬‬
‫הניב הבולט‪ ,‬כתם הבירה המביך על חולצת ראש השנה הלבנה שלהם‪ .‬יש‬
‫דתית באופייה‪ ,‬היפר־קפיטליסטית ומעדיפה את מיט‬
‫לו חלק ניכר כנראה בהעכרת טוהרת כל העסק הזה שנקרא "להיות יהודי‬
‫הרומני‪ ,‬הלבן והמיליארדר‪ ,‬על‬
‫ולדאוג לישראל"‬
‫זוכה פרס הנובל לשלום ברק‬
‫אובמה‪ ,‬שזכה פעמיים לרוב‬
‫מכריע של המצביעים היהודים‪.‬‬
‫בארה"ב ישנם‬
‫נוחות בכל פעם שהמודל היהודי־ישראלי מתואר (על ידי ישראלים‪ ,‬בכתבתו‪ ,‬יותר מאשר להגן על ספרו של‬
‫אוונגליסטים‪ ,‬או חברי קונגרס נוצרים) בתור המודל היהודי הרצוי; שביט ממתקיפיו מימין ומשמאל‪ ,‬ביקש‬
‫ושכל דבר הסותר אותו הוא בגידה בתנועה הציונית‪ ,‬שנאה עצמית פרידלנד להגן על התזה לפיה אפשר להיות‬
‫בתי כנסת‬
‫ואהבת ערבים‪ .‬תוצאה נוספת כאמור הוא הוואלס הארוטי שרוקדים ליברל וציוני‪ .‬כלומר‪ ,‬אמריקאי ותומך ישראל‪.‬‬
‫יחד הימין הדתי הישראלי והכוחות היהודים־אמריקאים‪ ,‬הרואים אך מבין השורות בצבצו מאמץ‪ ,‬אגלי זיעה‬
‫בישראל את סלע קיומם ונצר הגדרתם היהודית‪ .‬עם כל הכבוד ודמעות‪ .‬לפני ‪ 20‬שנה‪ ,‬יש להניח‪ ,‬הוא היה כותב את הכתבה הזו‬
‫ברבע מהזמן‪ ,‬ברבע מכמות המילים‪ ,‬ולארי שביט לא היה רב מכר‪.‬‬
‫לשלאגרים של ניל סיימון‪ ,‬כן?‬
‫שבועיים אחרי בליץ המילים האמור פרסמה קוני ברוק ב"ניו‬
‫צריך להבין‪ :‬כל זה איננו בבחינת תהליך קל עבור היהדות‬
‫האמריקאית הליברלית‪ ,‬שהתחנכה לראות בישראל ערש תרבותי וגם יורקר" תחקיר מרובה עמודים על איפא"ק‪ .‬גם כאן‪ ,‬לצד עבודת‬
‫מקור לגאווה בגין הצלחותיה בשדה הצבאי‪ ,‬הכלכלי והאמנותי‪ .‬השבר תחקיר מרשימה על המתחים שבין איפא"ק לבין ממשל‬
‫הזה מכאיב לו‪ ,‬כמו איש הנשוי לאישה שאהב פעם מאוד‪ ,‬ומאוד היה אובמה‪ ,‬ועל האופן שבו איפא"ק הפך דה־פקטו למשרד‬
‫רוצה לאהוב שוב‪ .‬רק שהוא השתנה‪ ,‬והיא השתנתה‪ ,‬וצעירה לא הלובי של ראש הממשלה הישראלי המכהן‪ ,‬בצבצה‬
‫‪87‬‬
‫יהדות ארה"ב >> בעז גאון‬
‫‪88‬‬
‫משאלת לב קטנה לצד העובדות והציטוטים‪ .‬לאמור‪ :‬שאיפא"ק‬
‫נחלש‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬באיפא"ק עשירים כשהיו‪ ,‬גדולים כשהיו ומשפיעים‬
‫כשהיו‪ .‬עד כמה הם חזקים? לפני אי אלו‬
‫שנים הוצג לי כתב ההתחייבות שעליו חתם‬
‫ברק אובמה‪ ,‬בכתב ידו כסנטור ועוד לפני‬
‫שמישהו חלם עליו כמועמד לנשיאות ‪ -‬כדי‬
‫מבין חברי‬
‫לקבל את תמיכת איפא"ק‪ .‬אובמה התחייב‬
‫הקהילה‬
‫שם לשורה של נושאים הקשורים לביטחונה‬
‫המשתייכים‬
‫של ישראל‪ ,‬שאינם שנויים במחלוקת‬
‫לבתי כנסת‪,‬‬
‫בתרבות הפוליטית האמריקאית ועדיין – זה‬
‫נקרא והרגיש כמו חוזה‪ ,‬בין מועמד שצריך‬
‫את איפא"ק לבין איפא"ק שתופס אותו‬
‫במקום רגיש‪ .‬בלי המסמך ההוא‪ ,‬אובמה‬
‫משתייכים‬
‫היה מתקשה לצלוח את המרוץ לסנאט‪.‬‬
‫לבתי כנסת‬
‫רפורמיים‪,‬‬
‫בדיעבד‪ ,‬ייתכן שזה מסביר גם חלק מהטינה‬
‫וכשליש‬
‫בין איפא"ק לבין אובמה‪.‬‬
‫לקונסרבטיביים‬
‫כתבתה של ברוק מאששת את מה‬
‫שראיתי במסמך שהוצג לי‪ .‬לאמור‪,‬‬
‫שאיפא"ק‪ ,‬הנציגה הרשמית כביכול של האינטרסים הישראליים‬
‫בארה"ב‪ ,‬מכתיבה למועמדים אמריקאים מה להגיד ומה לא להגיד‪,‬‬
‫איפה לעמוד ואיפה לא‪ ,‬כתנאי הכרחי לקבל תמיכה‪ ,‬או כסף‪ ,‬או‬
‫חנינה ממתקפות פוליטיות צורבות‪" .‬כשאתה עומד להצביע"‪,‬‬
‫סיפר חבר הקונגרס לשעבר בריאן בירד‪ ,‬יהודי שייצג‬
‫את ורמונט בבית הנבחרים‪" ,‬השאלה היא לא 'האם זה‬
‫מה שנכון לעשות לטובת ארה"ב?'‪ ,‬אלא הרבה פעמים‬
‫הסנטימנט הציוני הנשחק‬
‫'מה איפא"ק יחשבו על זה?'‪ ,‬וזה מייצר אצלך סתירה‪,‬‬
‫זהו אינו תהליך קל עבור היהדות האמריקאית הליברלית‪ ,‬שהתחנכה לראות‬
‫בעיקר בנוגע להחלטות שאתה כתומך ישראל מאמין‬
‫בישראל ערש תרבותי וגם מקור לגאווה בגין הצלחותיה בשדה הצבאי‪,‬‬
‫שהן סותרות את ערכיה הנעלים ביותר ובסופו של‬
‫הכלכלי והאמנותי‪ .‬השבר הזה מכאיב לה‪ ,‬כמו איש הנשוי לאישה שאהב‬
‫דבר גם מובילות לחיסולה"‪ .‬בירד גם תיאר את הזלזול‬
‫פעם מאוד‪ ,‬ומאוד היה רוצה לאהוב שוב‪ .‬רק שהוא השתנה‪ ,‬והיא השתנתה‬
‫של ישראלים באמריקאים בכלל וביהודים אמריקאים‬
‫בפרט‪ ,‬כי "אנחנו לא מבינים כלום‪ ,‬וכי לא עזרנו ליהודים‬
‫מספיק בשואה‪ ,‬או בגלל מה שעשינו לאפרו־אמריקאים‬
‫או לאינדיאנים‪ ,‬או מה שזה לא יהיה‪ .‬בשורה התחתונה‬
‫הם חושבים שהקונגרס עומד למכירה והם רוצים שנסתום את הפה נכנס פקטור נוסף‪ ,‬והוא זה שצעירים אמריקאים היום דואגים לעתיד‬
‫הכלכלי שלהם יותר מאשר בכל תקופה אחרת בהיסטוריה‪ ,‬והאנרגיות‬
‫ונשחק את המשחק"‪.‬‬
‫למה כל זה חשוב לשאלת "מיהו יהודי־אמריקאי"? כי איפא"ק‪ ,‬שלהם בכל מה שקשור למחאה או להפגנות או לפעילות פוליטית‬
‫כפי שניתן היה לחוות מכל הכתבות שהוזכרו לעיל ושפורסמו אחרי מכל סוג – מופנות לשם‪ .‬והכול כאמור תוך נקודת מוצא שישראל לא‬
‫המלחמה בעזה‪ ,‬כמו מכל השיחות שניהלנו‪ ,‬אני ועמיתי טל קרא־ נמצאת בסכנה‪ ,‬לא עכשיו ולא בעתיד‪ .‬אף אחד לא באמת קונה את‬
‫עוז‪ ,‬עם יהודים מניו יורק ועד איווה‪ ,‬נתפס בעיני יהודים אמריקאים הנבואות של נתניהו"‪.‬‬
‫מסביבו החליטו להתרוצץ בדיחות על עורכי דין‪ ,‬יהודים‬
‫(ליברלים) בתור העצב החשוף‪ ,‬הניב הבולט‪ ,‬כתם הבירה המביך על‬
‫חולצת ראש השנה הלבנה שלהם‪ .‬אי אפשר להתעלם ממנו‪ ,‬ויש לו ובכלל‪ ,‬ואני שאלתי את שאלת ‪ 100‬מיליון הדולר‪ :‬אם‬
‫קרוב‬
‫ל־‪40%‬‬
‫אובמה‬
‫באייפאק‬
‫‪ //‬צילום‪:‬‬
‫אימג'בנק‬
‫חלק ניכר כנראה בהעכרת טוהרת כל העסק הזה שנקרא "להיות‬
‫יהודי ולדאוג לישראל"‪ .‬ובעיקר – הם חשים‪ ,‬כמעט כולם וללא יוצא‬
‫מן הכלל‪ ,‬כי הוא הפך את השאלה "מיהו יהודי" לשאלה "מי תומך‬
‫יותר בימין היהודי הישראלי"‪ ,‬וככזה‪ ,‬הוא כבר איננו יכול לדבר בשם‬
‫יהודי ארה"ב‪ .‬נכון להיום‪ ,‬איפא"ק הוא שם קוד להתרחקות בין רוב‬
‫יהודי ארה"ב לבין "הנושא הישראלי"‪.‬‬
‫"ליברל" ביקש לראיין את אנשי איפא"ק‪ ,‬שהתראיינו על ימין ועל‬
‫שמאל ב"ניו יורקר"‪ ,‬ושכותב שורות אלה ראיין רבות את דוברם‬
‫המקצועי ג'וש בלוק‪ ,‬לעתים על המבורגר משובח בקיי סטריט‪.‬‬
‫באיפא"ק סירבו‪ .‬ביקשנו לראיין את הדובר שלהם‪ ,‬מרשל וויטמן‪,‬‬
‫רפובליקני גאה ולשעבר יו"ר ה"ועדה התחיקתית" של "הקואליציה‬
‫הנוצרית" באמריקה‪ .‬הוא סירב‪ .‬ביקשתי מוויטמן להתקשר אליי‬
‫לאיווה‪ ,‬כדי שנדבר על זה‪ .‬הוא לא ענה‪ .‬עד כאן על "השדולה‬
‫הפרו־ישראלית" באמריקה‪ ,‬שאין לה עניין להחזיר טלפונים למגזין‬
‫ששמו מזכיר את ה"צד הלא נכון" של המפה הפוליטית האמריקאית‬
‫מבחינתם‪ .‬משום מה‪ ,‬יש לי תחושה עמומה שאם עורך "ישראל‬
‫היום" היה מתקשר‪ ,‬וויטמן היה שואג "אל תנתקו את השיחה הזו!"‪.‬‬
‫"שאלת ההישרדות של ישראל‪ ,‬כן או לא"‪ ,‬אומר מנכ"ל "הלל"‬
‫באיווה סיטי‪ ,‬ג'רלד סורוקין‪" ,‬היא נון־אישיו"‪ .‬אנו שקועים שנינו בספות‬
‫העמוקות של בני הזוג זבנר וטובלים קרקרים בכבד קצוץ‪" .‬מתי זה‬
‫קרה? בעיקר אחרי ה־‪ 11‬בספטמבר‪ .‬מהרגע הזה ואילך‪ ,‬כשאמריקאים‬
‫ובכלל זה יהודים אמריקאים חושבים על 'הבעיות במזרח התיכון'‪ ,‬הם‬
‫חושבים על עיראק ואפגניסטן‪ ,‬לא על ישראל ולא על איראן‪ .‬לתוך זה‬
‫יהדות ארה"ב >> בעז גאון‬
‫‪90‬‬
‫שאפשר לחדש את הברית הליברלית־ציונית ולהגדיר באמצעותה‬
‫את החוויה היהודית האמריקאית‪ .‬אם לא‪ ,‬הוא מזהיר‪ ,‬כמו ליברלים־‬
‫ציונים אחרים‪ ,‬יהודי ארה"ב ייתקעו עם איפא"ק; וישראל תיתקע עם‬
‫המחנה היהודי האנטי־ציוני‪ ,‬הגדל‪ ,‬המחרים והמנדה‪" .‬לפני שעזבתי‬
‫את הבית ב־‪ ,"1968‬מספר איש ג'יי סטריט בוושינגטון סטיבן שטרן‪,‬‬
‫"ההורים שלי לקחו אותי הצדה והבהירו לי שאני חייב לצאת רק עם‬
‫בחורות יהודיות‪ .‬זה הדהים אותי והתנגדתי לזה‪ ,‬ובסופו של דבר‬
‫נישאתי ללא יהודייה‪ ,‬שהתגיירה מתוך ניסיון משותף של שנינו לחזור‬
‫למקורות ולחיות חיים יהודיים ‪ -‬אבל באופן שונה מהותית מהחוויה‬
‫של הוריי‪ .‬ב־‪ 1967‬הייתי פעיל נגד המלחמה בווייטנאם‪ ,‬ומהשנה‬
‫מכון פיו צודק ורוב יהדות ארה"ב היא ליברלית‪ ,‬למה רק המיעוט‬
‫הימני‪ ,‬הדתי והלאומי מממן את המוסדות היהודיים הרשמיים? כמו‬
‫גם את התשתית הפוליטית של הימין הישראלי?‬
‫"כי יהודים ליברלים"‪ ,‬התערב ד"ר ג'וזף זבנר‪" ,‬מרגישים שיש‬
‫בושה בלהתערב בפוליטיקה של מדינה אחרת או בלומר לישראל‬
‫מה לעשות‪ .‬אם תיתן לי ‪ 10‬מיליון דולר ותגיד לי 'תתרום את זה כדי‬
‫להשפיע על הפוליטיקה בישראל‪ ,‬מטעמים יהודיים' – אני אגיד לך‬
‫שזה מבזה"‪.‬‬
‫ג'רמי בן עמי‪ ,‬נשיא ג'יי סטריט‪ ,‬הארגון המנסה להפוך לקונטרה‬
‫הליברלית של איפא"ק הימנית‪ ,‬רוצה להאמין אחרת‪ .‬הארגון‪ ,‬הוא‬
‫מספר‪ ,‬גדל במיליון דולר מדי שנה (כעת הוא עומד על‬
‫כמה מיליונים בודדים‪ ,‬לעומת התקציב השנתי של‬
‫ג'רלד סורוקין‪ ,‬איש ארגון "הלל"‪:‬‬
‫איפא"ק שמתקרב ל־‪ 70‬מיליון דולר)‪ .‬ועידת הנשיאים‪,‬‬
‫שסירבה בשנה שעברה לקבל את ג'יי סטריט הציוניים‬
‫"שאלת ההישרדות של ישראל‪ ,‬כן או לא‪ ,‬היא נון־אישיו‪.‬‬
‫לתוך שורותיה‪ ,‬בצעד שהתפרש כדיקטטורי ועלה לה‬
‫כשאמריקאים ובכלל זה יהודים אמריקאים חושבים על 'הבעיות‬
‫בהרבה מאוד פרסום רע‪ ,‬מנסה בימים אלה לנסח נוסחה‬
‫במזרח התיכון'‪ ,‬הם חושבים על עיראק ואפגניסטן‪ ,‬לא על ישראל ולא‬
‫שתאפשר את קבלת הארגון‪ ,‬מבלי לגרום להם עצמם‬
‫על איראן‪ .‬פקטור נוסף הוא שצעירים אמריקאים היום דואגים לעתיד‬
‫להצטייר כלוזרים‪.‬‬
‫הכלכלי שלהם יותר מאשר בכל תקופה אחרת בהיסטוריה‪ ,‬והאנרגיות‬
‫היהודית־אמריקאית‬
‫הזהות‬
‫של‬
‫הטרנספורמציה‬
‫את‬
‫הפוליטיות שלהם מופנות לשם"‬
‫תולה בן עמי‪ ,‬נוסף לכל מה שתיארנו כאן‪ ,‬לזמן שעבר מאז‬
‫שיהודי ארה"ב וישראל הגיעו לאן שהגיעו וקיימו ביניהם‪,‬‬
‫עד רגע מסוים בהיסטוריה‪ ,‬קשרי משפחה‪ .‬היום‪ ,‬הוא‬
‫אומר‪ ,‬קשרי המשפחה בין ישראל לארה"ב רופפים‪ ,‬למרות שלכולם יש הזו החלה ישראל לשלוט בעם אחר ואי אפשר היה להתעלם מזה‪.‬‬
‫איזה בן דוד שלישי בבית שמש או קריית אונו‪ .‬כל זה מייצר דינמיקה הפתרון שלי הוא להיות מעורב במאמצי השלום הישראלי־פלסטיני‪,‬‬
‫של התרחקות וניסיון להגדיר מחדש את מעמדה ציונית שאומרת שיש ליהודים בעולם זכות להגדרה עצמית‬
‫היהדות לא כחוויה דתית או לאומית – אלא לאומית‪ ,‬במדינה משלהם"‪ .‬עד כאן ניסוח מתומצת של האופציה‬
‫ערכית ואמריקאית‪ .‬אם הטרנד הזה יימשך‪ ,‬הציונית־ליברלית כאמצעי להגדרת הזהות היהודית באמריקה‪.‬‬
‫שטרן הוא איש מפויס‪ ,‬כמו גם אשתו מרגרט שנוהגת לברך על‬
‫הוא אומר‪ ,‬הקהילה היהודית האמריקאית‬
‫תחדל בהדרגה להתנהג כ"בלוק קוהרנטי" הנרות מדי שבת (בתם‪ ,‬שרה‪ ,‬חיה בארץ)‪ .‬ליברלים־ציונים אחרים‬
‫אחד ותתפרק למעשה לשלושה מחנות מפויסים פחות‪ ,‬על גבול הקריזיונריות היהודית הישנה והטובה‪.‬‬
‫העיקריים‪ :‬הימני־לאומי־דתי‪ ,‬המיוצג היום כמו אחד מגדולי החוקרים השייקספיריים של זמננו‪ ,‬פרופ' ג'ים‬
‫בוושינגטון על ידי איפא"ק; הציוני־ליברלי‪ ,‬שפירו מאוניברסיטת קולומביה‪ ,‬אותו הכרתי כשגרתי בניו יורק‬
‫מהיהודים‬
‫המיוצג – לדידם ‪ -‬על ידי ג'יי סטריט; והמחנה באמצע העשור הקודם‪" .‬אני ציוני"‪ ,‬אומר שפירו במבטא יהודי־‬
‫בארה"ב‬
‫הרדיקלי והפוסט־ציוני‪ ,‬שמבקש לשקוע ברוקליני ואנטי־שייקספירי בעליל‪ ,‬במשרדו שטוף השמש והבכירות‬
‫תופסים את‬
‫יהדותם כשיוך‬
‫בתוך האמריקאיות ולחפש בה את הגשמת האקדמית בקמפוס הירוק של רחוב ‪" .116‬למדתי בישיבת פלאטבוש‬
‫תרבותי‬
‫ערכי השוויון‪ ,‬הצדק והמוסר – גם‪ ,‬ולעתים ובכיתה הסמוכה למד אחד‪ ,‬ברוך גולדשטיין‪ .‬גם השתתפתי מדי קיץ‬
‫ולא דתי‬
‫בעיקר‪ ,‬תוך ביקורת קשה על ישראל‪ .‬המחנה במחנה של תנועת בית"ר‪ ,‬שם נופפתי באגרופים ודקלמתי שירי 'תל‬
‫הזה הולך ומתחזק בשנים האחרונות‪ ,‬כתגובת חי! תל חי!'‪ .‬היום אני דמוקרט‪ ,‬ציוני־ליברלי אמריקאי‪ ,‬ואני אומר לך‬
‫נגד לבוטות של איפא"ק‪ ,‬כמו גם להתערבות הגלויה של ממשל נתניהו שהישראלים לא מבינים את החוויה היהודית־אמריקאית‪ ,‬כמעט‬
‫כמו שאנחנו אולי לא מבינים את החוויה הישראלית‪ .‬ביבי לא גר‬
‫בפוליטיקה הפנים־אמריקאית‪.‬‬
‫בן עמי מתנגד לטקטיקה האנטי־ציונית‪ ,‬וגורס גם הוא‪ ,‬כמו פה עכשיו‪ ,‬ועבר הרבה מאוד זמן מאז שהוא גר פה‪ ,‬והוא לא מבין‬
‫שרוב רובם של יהודי ארה"ב מרגישים מנוכרים מהעמדות שהוא‬
‫פרידלנד‪ ,‬ביינרט ואחרים ‪-‬‬
‫יותר‬
‫מ־‪60%‬‬
‫הפגנות בעד ונגד ישראל ‪ //‬צילומים‪ :‬אימג'בנק‬
‫כ־‪60%‬‬
‫יהדות ארה"ב >> בעז גאון‬
‫מייצג‪ .‬הוא מהמר על זה שהמפלגה הרפובליקנית והימין הנוצרי רפובליקנית‪ ,‬ואת מראייניו מקפיד לכוון ל־‪ ,Wolf & Lamb‬מסעדת‬
‫ימשיכו לתמוך בישראל‪ ,‬ובמקביל מפתח קשרים עם מדינות שלא בשרים כשרה ליד הרוקפלר סנטר שרוב סועדיה הם גברים חנוטים‬
‫ממש אכפת להן מזכויות אדם כמו סין‪ ,‬ויש לזה השפעה על הקהילה בחליפות יקרות ושראשיהם עטויים כיפה שחורה‪ .‬זה נראה כמו‬
‫היהודית־אמריקאית‪ ,‬בדיוק כמו להשתמש בג'ון קרי כשק אגרוף‪ .‬זה בית כנסת יותר מאשר מסעדת סטייקים‪ .‬גרין עבד בקמפיין של‬
‫פוגע ישירות בתמיכה היהודית בישראל‪ ,‬וזה לא רק ביבי כי אחריו ג'ורג' בוש האב‪ ,‬כיהן במשרד המשפטים שלו והיה פעיל בשורה של‬
‫יבוא בנט או ליברמן‪ .‬אז ברור לי שעבור הישראלים כולנו פראיירים קמפיינים רפובליקניים‪ .‬בין השאר‪ ,‬בזה המוצלח פחות של חברת‬
‫ותפקידנו כיהודים־אמריקאים הוא להעניק תמיכה כספית ולשכנע תנועת מסיבת התה‪ ,‬מישל בקמן‪ .‬ערב הקמת המדינה הקשיבה‬
‫את אמריקה לתמוך בכסף‪ .‬אבל התמיכה בישראל בקרב היהודים אמו של גרין להצבעת האו"ם ברדיו‪ ,‬והוא התחנך על ברכי הפסוק‬
‫הולכת ויורדת‪ .‬בין השאר בגלל איפא"ק‪ ,‬שהוא כמו סוחר סמים "כי היינו לעג וקלס בגויים"‪ .‬רק שבאמריקה‪ ,‬הוא אומר‪ ,‬קרה דבר‬
‫שממסטל את תומכי ישראל מימין עד שנדמה ששיקול הדעת יוצא דופן‪ :‬היהודים הצליחו‪ .‬והצליחו מאוד‪ .‬ב־‪ 1967‬ישראל ניצחה‬
‫במלחמה‪ ,‬ושאלת הישרדותה‪ ,‬כן או לא‪ ,‬הונחה על‬
‫המדף‪ .‬גם הוא‪ ,‬כמו עמיתיו בימין‪ ,‬מסמן את נתניהו כמי‬
‫מאיצי הריחוק היהודי‬
‫ששינה את כללי המשחק ביחסי הגומלין הפוליטיים בין‬
‫ישראל לארה"ב‪ ,‬בעיקר באמצעות בחישה – שהמיעוט‬
‫שמואל פרידמן מסמן שלושה תהליכים עיקריים שעומדים בבסיסה‬
‫השמרני בירך עליה והרוב הליברלי הזדעזע ממנה –‬
‫של דעיכת הזהות היהודית בקרב רוב יהודי ארצות הברית הליברלים‪:‬‬
‫במערכת הבחירות האחרונה לנשיאות‪ .‬אלא שגרין‬
‫התערות היהודים בחברה האמריקאית‪ ,‬תוך נישואי תערובת; תרבות‬
‫הרפובליקני‪ ,‬להבדיל מבן עמי‪ ,‬ביינרט או פרידמן‪ ,‬לא‬
‫הנגד של שנות ה־‪ ,60‬שמרדה בערכים השמרניים של ההורים;‬
‫מזהה כאן הזדמנות להתחדשות מצד הזהות היהודית‬
‫והקואליציה בין הימין הישראלי למנהיגות הרשמית של יהודי ארצות‬
‫הליברלית‪ .‬הוא מזהה פרפורי גסיסה‪" .‬הם במרוץ נגד‬
‫הברית והלובי האוונגליסטי‬
‫השעון"‪ ,‬הוא קובע‪" .‬ישראל עוברת מהפכה ציונית־‬
‫דתית‪ ,‬והיא לא תהיה הדבר הזה שהציונות הליברלית‬
‫רוצה שהיא תהיה"‪ .‬דוד חזוני‪ ,‬איש ה־‪Israel Project‬‬
‫שלהם אבד‪ .‬אז מה תעשו כשתמיכת היהודים האמריקאים תאבד? שהומלץ לנו לשיחה על ידי איפא"ק‪ ,‬מסכים‬
‫עם גרין‪ .‬הליברלים באמריקה משחקים‬
‫תלמדו סינית?"‪.‬‬
‫שמואל פרידמן נפגש עם עמיתי‪ ,‬טל קרא־אוז‪ ,‬בסניף ארומה לדעתו משחק אבוד‪ ,‬ולדבריו הוא לא יודע‬
‫ברחוב ‪ ,72‬לבקשתו‪ .‬הוא מחברו של הספר שיצא בשנת ‪" 2000‬מה זה ג'יי סטריט"‪ ,‬ורומז כי רבים מפעילי‬
‫יותר ממחצית‬
‫"‪ ,"Jew vs. Jew: The Struggle for the Soul of American Jewry‬הארגון הם בכלל לא יהודים‪ .‬את חיבוטי‬
‫מהיהודים‬
‫ועמד על המאבקים הפנימיים ביהדות ארה"ב‪ ,‬ובכלל זה בכל הנפש של הרוב היהודי האמריקאי הליברלי‬
‫האמריקאים‬
‫מתחתנים‬
‫הנוגע ליחסה לישראל ולציונות‪ .‬פרידמן מסמן שלושה תהליכים הוא ממשיל לתסכולם של המפא"יניקים‬
‫בנישואי‬
‫עיקריים שעומדים בבסיסה של דעיכת הזהות היהודית בקרב רוב אחרי ניצחונו של מנחם בגין‪" .‬היהודים‬
‫תערובת‪.‬‬
‫יהודי ארה"ב הליברלים‪ :‬התערות היהודים בחברה האמריקאית‪ ,‬הליברלים‪ ,‬כאילו גנבו להם את ישראל"‪ ,‬הוא‬
‫אבל בקרב‬
‫הזוגות‬
‫תוך נישואי תערובת; תרבות הנגד של שנות ה־‪ ,60‬שמרדה אומר‪" .‬זה כל הסיפור‪ .‬עכשיו לך תסביר להם‬
‫המעורבים‪,‬‬
‫בערכים השמרניים של דור ההורים היהודי; והקואליציה ההדוקה שהם גרים בארה"ב‪ ,‬ולא בישראל‪ ,‬ושישראל‬
‫וההרמטית בין הימין הישראלי למנהיגות הרשמית של יהודי ארה"ב היא בכלל לא המדינה שלהם"‪.‬‬
‫מדווחים‬
‫חזוני צודק‪ .‬נכון להיום‪ ,‬המדינה היהודית‬
‫והלובי האוונגליסטי‪" .‬יותר מכל אדם אחר"‪ ,‬אומר פרידמן‪ ,‬שמקפיד‬
‫שהם מגדלים‬
‫הרפובליקני‬
‫שהמחנה‬
‫מה‬
‫כל‬
‫את‬
‫מייצגת‬
‫לבקר בישראל מדי שנה‪" ,‬נתניהו אחראי לזה שישראל הפכה לנושא‬
‫את ילדיהם‬
‫פוליטי מקטב‪ .‬הרפובליקנים שתומכים בישראל תומכים גם בצמצום מאמין בו‪ ,‬יהודים ולא כיהודים כאחד‪ ,‬בדיוק‬
‫כיהודים‬
‫זכויות הומוסקסואלים‪ ,‬באיסור הפלות או באי־הסדרת נושא כפי שהיא ייצגה בתקופות אחרות את מה‬
‫ההגירה‪ .‬אלה נוגדים את הערכים הבסיסיים שהיהודי האמריקאי שהמחנה הציוני־ליברלי היהודי האמין‬
‫בו‪ .‬על זה נאמר‪ :‬ליידיז אנד ג'נטלמן – מהפך‪ .‬אבל בדרך לשם‪ ,‬בל‬
‫הממוצע מאמין בהם"‪.‬‬
‫לוין גרין הוא עורך דין חובש כיפה‪ ,‬בוגר ישיבת פלאטבוש‪ ,‬נשכח‪ ,‬היהודי האמריקאי שאינו מגדיר את עצמו באמצעות ציונות‪,‬‬
‫כמו פרופ' שפירו‪ .‬הוא כותב בכיר ב"דיילי ביסט" מנקודת מבט לאומיות או דתיות‪ ,‬הוא הרבה אמריקאי‪ ,‬אבל מעט מאוד יהודי‪.‬‬
‫‪91‬‬
`